摘要：《得闲谨制》并非悬浮虚构的战争故事，它以1940年至1943年的鄂西会战为真实背景，通过“南京沦陷至鄂西会战”多维叙事串联起战火中平民的挣扎与反抗，以一场平民的尊严之战，撕开战争叙事新维度。

陈胜乐

《得闲谨制》并非悬浮虚构的战争故事，它以1940年至1943年的鄂西会战为真实背景，通过“南京沦陷至鄂西会战”多维叙事串联起战火中平民的挣扎与反抗，以一场平民的尊严之战，撕开战争叙事新维度。

影片核心场景“戈止镇”拍摄地选在宜昌长阳县木桥溪村，村中的“太史桥”是当年日寇进犯鄂西时的“止步之地”，路边石牌上“日本投降于此”字迹至今清晰可辨。当年日寇进犯到这里，遭遇中国军民顽强抵抗，最终死伤3000余人，“鄂西会战”至此取得全面胜利。

主创团队在此搭建“戈止镇”实景，将土家族老屋榫卯结构、江边码头木质栈道尽数纳入镜头。“戈止镇”之名源自《左传》“止戈为武”，逃难的人们本以为这里是远离战火的“桃花源”，却没料到日军将其标记为““武镇”，使这座宁静的小镇意外成了空袭目标。

南京沦陷是故事起点，六朝古都被战火撕碎，金陵机械厂的八级钳工莫得闲带着妻子夏橙、儿子和老太爷跟着逃难队伍辗转来到宜昌深山“戈止镇”。 莫得闲初到小镇时满心只想安稳度日，凭着钳工手艺建造牢固房子、改造实用农具，他唯一的心愿就是给家人寻一条生路。当他第一次撞见日本兵时本能恐惧，害怕得“干呕”。可当日寇铁蹄踏破戈止镇的平静，他心中的血性被彻底点燃。他把钳工技艺变成抵抗的武器，用榫卯结构卡住坦克履带，用辣椒粉制造烟雾掩护反击，喊出“胆小的掉头跑，胆大的上前拼”“我们能杀了他们，我们的家人能活”的口号。从苟且求生到主动反抗，莫得闲的转变是战火中平民觉醒的真实缩影。

老太爷从盼回家到勇赴死，身上一直藏着“根”的执念。逃难路上他随身携带着亲人灵牌，从未忘记“回家”。乘船逃亡时他跳下水想漂流回金陵，可当他亲眼目睹日军暴行后，这位老人终于“揭竿而起”，挥着斧头砍向日军刺枪和坦克，抱起石头去砸重装坦克。

肖衍曾是一位防空炮长，和一群散兵逃到戈止镇后靠喊口号、搞假演练浑噩度日，直到日本兵闯入，摧毁他们最后的栖息地，被莫得闲质问“你是活着等于死了”，他冲到屋顶吼着“我也是死老百姓”，选择和莫得闲并肩作战。他操控苏罗通火炮成功打掉闯进村庄的日军坦克，这位“渣兵”应有的使命感终于被唤醒，活成了一名勇敢抗日的战士。

戈止镇的村民开始胆小怕事，日寇进村屠杀时看到刺刀腿软，恐惧中慌乱躲藏，有的人抱着“灾难落在邻居头上就好”的侥幸，试图逃避和苟活。但当家被烧毁、亲人被害、莫得闲带头反抗后，他们一个个拿起锄头、弓箭、菜刀，向着装备精良的日军冲去，展现出慷慨赴死、绝不退缩的大无畏民族精神。

《得闲谨制》不是一部纯粹的战争片，它没有聚焦宏大战役的军事叙事，而是把镜头对准平民日常：建造房屋、改造农具、守护家人的琐碎细节，让战争叙事变得更真实和贴近观众。观众从莫得闲的“求安稳”中看见的是普通人求生欲，从村民“怕与拼”中昭见人性复杂，从日军轰炸、坦克毁屋、刺刀刺向老人孩子的暴行里，让观众真切感受战争的残酷和侵略者残暴。

在很多战争片执着于英雄叙事的当下，《得闲谨制》以“复杂的普通人”视角打破叙事窠臼，这里没有概念英雄，只有捍卫尊严而拼杀的普通人。莫得闲拒绝向日军鞠躬时，肩扛竹竿喊出“得闲谨制既是器物也是性命”，拼杀中对着藏起来的儿子喊“儿子藏好了，爸爸要投胎做人了”，对着日军吼“撕了我，再用我的骨肉撕了他们”，这些血性呐喊捍卫的是“人”的尊严，他的慷慨赴死比任何宏大叙事都更有震撼力，在影视流量至上的当下，《得闲谨制》为战争新叙事突围提供了经验。

血海深仇，何从得闲？又何以止戈？影片结尾“戈止镇”化为一片灰烬，这种不回避创伤的叙事，恰是对牺牲者最好的告慰。“戈止”是绝境中不屈力量的凝聚、是面对挑战时的觉醒、是时刻保持信念的铭记。这也许就是影片编创团队打造这场战争叙事的“谨制”要义。

走出电影院，银幕上的灰烬散去，我观看《得闲谨制》后思考的是，止戈已不是当年握着锄头与坦克对峙的决绝。面对当下日本军国主义复活风险的加大，他们正在试图模糊历史、篡改教科书、去靖国神社供奉战犯。坚决捍卫“二战”胜利成果、防止历史悲剧重演，强大综合国力和民族凝聚力，才是止戈的最好方式。

来源：三峡日报