摘要：在黄健中导演的《过年》中，赵丽蓉饰演的母亲与李保田饰演的父亲，分别以“金戒指”和“一沓钞票”成为全片最尖锐的物质符号。这两件看似普通的物件，既是家庭权力争夺的导火索，也是改革开放初期中国乡土社会裂变的缩影。通过符号学视角解构，它们承载着比情节更深刻的隐喻：物质
在
黄健中导演的《过年》
中，
赵丽蓉饰演的母亲与李保田饰演的父亲
，分别以“
金戒指
”和“
一沓钞票
”成为全片最尖锐的物质符号。这两件看似普通的物件，既是家庭权力争夺的导火索，也是
改革开放初期中国乡土社会裂变的缩影
。通过符号学视角解构，它们承载着比情节更深刻的隐喻：物质符号的争夺，本质是传统伦理与现代资本的价值博弈。
一、戒指：历史创伤的肉身铭刻
赵丽蓉的金戒指
绝非装饰品，而是旧时代集体记忆的物化遗存。影片中，她反复强调戒指是“
土改时分到的
”，却在“
破四旧
”浪潮中被强制收缴，最终因“
长在手上取不下来
”成为永恒的烙印。这一细节暗含双重隐喻：
1. 苦难的具身化
：戒指作为土改分产的象征，是底层妇女短暂获得财产权的见证，却在政治运动中被剥夺，暗示个体在历史洪流中的无力感。
2. 代际创伤的传递
：母亲将戒指视为“
命根子
”，而
子女（如大儿媳）
却将其视为可掠夺的财富。这种认知错位，映射出传统农耕伦理与商品经济价值观的断裂。
当
大儿媳丁嘉丽
试图摘取戒指时，
赵丽蓉
颤抖的手与泛红的眼眶，将物质符号的争夺升华为尊严保卫战。戒指的“
不可剥离性
”，恰似旧时代伦理对个体的束缚，即便肉身消亡，精神枷锁仍难挣脱。
二、钞票：父权权威的瓦解图腾
李保田的8000元钞票
是另一核心符号。这笔血汗钱被反复强调为“
半年工钱
”，却在年夜饭桌上沦为“
家庭债务
”的凭证。其符号意义随情节推进发生三重嬗变：
1. 父权的物质载体
：钞票最初是父亲权威的象征——他试图通过经济支配维系家长地位，甚至用“
钱
”补偿对女儿的亏欠（“
没白疼你
”）。
2. 资本异化的媒介
：子女争夺钞票的过程，暴露了传统“
养儿防老
”逻辑的崩塌。二儿子索要“
调研经费
”、小儿子讨要“
结婚定金
”，将亲情异化为赤裸的金钱交易。
3. 秩序崩解的见证
：当钞票在争吵中飘落火盆，慢镜头下燃烧的纸币成为旧秩序瓦解的视觉隐喻。父亲最终“
空手离开
”的结局，宣告了父权经济权威的彻底溃败。
这一符号的戏剧性在于：钞票既是父亲维系家庭完整的纽带，也是撕裂亲情的利刃。它揭示了市场经济初期，资本对传统伦理的解构性力量——金钱不再服务于人，反而成为支配人的异化物。
三、符号的对抗：物质与精神的荒诞辩证
导演通过戒指与钞票的并置，构建了一组充满张力的符号系统：
• 空间对峙
：母亲的戒指始终戴在手上（肉身化坚守），父亲的钞票则不断被摊开（权力外显）。
• 时间隐喻
：戒指凝固了历史创伤，钞票则指向流动的欲望。二者共同构成“
过去-现在
”的时空裂隙。
• 权力反转
：母亲以“
守护者
”姿态死守戒指，父亲以“
施予者
”姿态抛撒钞票，但最终两者皆沦为失败者。这种双重溃败，暗示传统家庭伦理在现代化冲击下的全面失守。
影片结尾，老两口驾着爬犁消失在雪原。镜头扫过散落一地的全家福碎片，与燃烧的钞票、空荡的戒指盒形成互文——物质符号的消逝，反而让情感的真实得以浮现。这种“去符号化”的结局，恰是对消费主义最尖锐的讽刺。
四、现实回声：符号的当代转译
30年后再看这些符号，其批判性愈发尖锐：
• 戒指的现代变体
：今日的“
学区房
”“
传家宝
”，何尝不是新时代的“
金戒指
”？物质载体更迭，但代际剥削的逻辑未变。
• 钞票的数字化延伸
：微信红包、虚拟资产继承，延续着“
金钱即权力
”的剧本，只是争夺场域从火塘转向云端。
《过年》
的预言性正在于此：当物质符号成为人际关系的唯一尺度，人性终将在资本游戏中异化为“
经济理性
”的傀儡。
赵丽蓉与李保田的悲剧
，不仅是90年代家庭的缩影，更是所有时代人类对抗异化的永恒寓言。
黄健中
用一双冻裂的手与一沓发皱的钞票，撕开了“
年
”的温情面纱。在符号学的显微镜下，
《过年》
展现的不仅是家庭闹剧，更是一部物质文明侵蚀精神家园的启示录。当
赵丽蓉摩挲戒指的皱纹与李保田数钞票的指节重叠
，我们看到的不仅是两个中国人的命运，更是一个时代的阵痛与觉醒。
来源：瞳孔里的小白猫