摘要：和《死神来了；血脉诅咒》面临的问题一样，我不知道该给大家推荐哪一版本，感性上我相信这部在影院里看是很难得的体验，但理性上我认为只有看它未删减的版本才能获得它的表达。

今晚聊一部重映的电影 ——

《青蛇》

本来这部重映是我近期最想推荐大家去看的一部，结果却成了我最不敢推荐的一部。

和《死神来了；血脉诅咒》面临的问题一样，我不知道该给大家推荐哪一版本，感性上我相信这部在影院里看是很难得的体验，但理性上我认为只有看它未删减的版本才能获得它的表达。

为何《青蛇》有如此强的唯一性，因为它绝不仅仅是一部追求爱情的故事，爱在整部电影里只占据着一角，整部电影都是围绕着那层不可见的 “欲”展开的。

它讲的是一条蛇想成人的故事，是一条蛇懂了爱的故事，更是两个女人追求欲望的故事。

它是一个奇情故事，是一个神话传奇，更是两个女性命运的历史书写。

一旦没有了欲只剩下情，这一切都将不成立。

我们今晚的这篇文，就主要去聊这一个词 ——情欲。

一、

这部与历代白蛇故事最大的不同在于它放大了蛇的蛇性，是最重视蛇这一意象的作品。

青白二蛇即便化形也遮挡不住她们的蛇性，能躺着绝不走着；白蛇和许仙的交往身形摆弄似是缠绕；两蛇化形初始脖颈相交摩挲纠缠；青蛇从房顶落到声色场的地面上，更是像一条蛇倏然落下，软绵绵地缠着舞女共舞。

所以要了解这部片，我们就要先了解蛇。

在中国乃至世界的文化中，蛇的象征和文化意涵很早就出现了。因其身似性器官，它最常见的是与性相关，又因其水陆两栖而被认为阴阳同体，在先民的崇拜和认知中，它多被视为雌雄同体的生物。

比如在世界文明中广泛存在的衔尾蛇图像，我国出土的凌家滩玉龙同样是一条衔尾的蛇形生物；以及女娲和伏羲画像尾部的缠绕，尤其汉画中他们多以连体孪生的形象出现，两性同体存在于很多地区的崇拜中。

所以因其性的象征，蛇一方面被作为生殖崇拜，另一方面被认为是性欲交合，代表纯粹的欲望本身。

《青蛇》首先还原了蛇身上的第一层意涵，那就是蛇与欲总是相关联的。

电影的开篇就勾勒出了欲的氛围，第一个镜头就是顺着水流漂下的青色纱巾，配合着婉转泣诉的音乐；青白二蛇的出现是为一个赤裸身体在林中生育的产妇挡雨，而产妇的赤裸又成为了法海最初始的欲望心魔。

白蛇与许仙的交合凸显的是白蛇和许仙的欲，许仙并非是为爱沉沦，而是为欲沉沦，所以在看到白蛇的那一刻低头注视的是白蛇半隐半露的胸部，在看到青蛇扭腰舞蹈时会眼睛发直。

青蛇去引诱许仙更是对姐姐的追逐，她想要体验到姐姐的快乐，所以姐姐在水池里与青蛇缠绕欢笑，这构成了她们之间的欲。

而当法海让青蛇历练他的心魔，命令青蛇引诱他时，青蛇与法海又构成了另一重欲。电影的插曲《莫呼洛迦》多次响起，莫呼洛迦本就是人首蛇身的大莽蛇神，当青蛇抱着法海水中露出的蟒蛇蛇尾交欢时，两人已经完成性欲交合。

欲是勾连起片中每一个角色的索道，在青白想要成人的世界里，整个世界充斥着蛇性，充斥着情与欲的交合。

只有做到这种极致，才能彻底抛开性别的枷锁，进而进入人内心因欲而产生的情爱世界。

二、

欲不是青白二蛇寻找的最终答案，她们来到人间是寻找人之所以为人的关于情与爱的那一面。

《青蛇》删去了传统版本白蛇报恩的剧情，白蛇化形的目的只有一个，就是成人。想要学会人的感情，了解人间的情爱。

所以白蛇选择了许仙，她看到秦楼楚馆之外的水上学堂，那是与色欲完全相悖的场所，而在学堂里她看到了一个看似离色欲最远的人，那就是批评耽于情欲的学生的夫子许仙。

白蛇早早流下了那滴属于人类的泪水，也因为她比青蛇多修炼了五百年，她更早地懂得了如何去区分自己的情与欲。

电影对于情爱的探索，重心放在了青蛇身上。

她不信任姐姐追求的情与爱，她觉得情是不存在的，因而她入世的第一站就是风月场，人世间在她看来只有欲的存在。

所以她欣然答应帮法海修炼心魔，以情欲去勾动法海；她会去引诱许仙，不止是嫉妒和好奇，她更想看看即便是姐姐相信的飞不出她手心的老实人许仙，是不是也会耽溺于情欲，在她的引诱下变得没有定力。

但与她相处五百年的姐姐发现了她有情的一面，她看出了青蛇与她的反目和斗法只是为了验证自己是否还紧张她，她的情放在了自己身上。所以姐姐让她回紫竹林，继续去做蛇，做她想做的事，不要承受因人间的情爱而产生的愤怒和痛苦。

青蛇直到姐姐即将死去的那一刻才真正懂得了情。

当姐姐弥留之际用脸颊摩擦她的脸，镜头闪回了二蛇刚化形的时候也是这样摩挲。情与欲在这一镜头中被缝合在了一起，漫天的雨、水和泪掺杂在一起，这是青蛇开始懂得情的那一刻，她体会到的是即将失去的痛苦。

而她真正落下了第一滴清晰完整的泪，是见到被剃度的许仙的那一刻，她这滴泪是为自己也为姐姐而流，她发现了自己的情在姐姐身上，感受到了自己即将失去的痛苦，也感受到了姐姐当时那滴泪落下的心境。

最后她杀死了许仙，因为她想要满足姐姐最后的情感需求，于是她选择杀死许仙让他永远陪伴姐姐。这不是法海口中妖性的一面，反而是至情至性的一面。

三、

欲不止与寻找到自我有关，同样还与权有关。这是这部电影尤其是李碧华原著的另一面。

之前聊《白蛇：浮生》的时候，我们列举过白蛇故事的演变，包括早期的 “美女蛇”故事，到明清时期的贤妻良母甚至是《义妖传》中将青白二蛇进行有情有义的改写。

这其中有一个很明确的点，那就是在白蛇身上，对情欲二字的彻底消除。 美女蛇尚且是以情欲引人的，到了 “义妖”二字之后更是对于性的完全剥离，也是对白蛇化身的女性身上的情与欲的剥离。

在白蛇身上出现的性压抑与封建礼教的发展契合，从母系社会到父系社会的转变中，女性的欲望被首当其冲地压制，被认为是不洁不贞的，是危险并且害人害己的。

对欲望的拥有其实就昭示着对权力的拥有 ，而白素贞与小青作为两个在历代文本里无法表达欲望的女性，她们在《青蛇》的文本里以极大的声量发出了女性追求爱欲的呼声。

这是她获得权力的第一步，从这个意义上来说，一个妖想要成为人，其实就意味着一个女人想要在情感层面上获得和男人同样的位置。

就像是 王秀珊在《自白蛇传说之原型意涵论李碧华 青蛇 > 中的女性爱欲与命运》中 说的那样：在文本为男性所掌握的叙述之下，白娘子愈演变愈多情执着的形象除了代表着民间大众对追求爱情自由的呼声，并且还藏着一种属于女性的声音，幽幽诉说关于爱欲与自我发展的一种原型命运。

所以在这部作品里，我们能看到白素贞要如何将自己缝合进男性的世界方能得到他们的认同。

书斋的老夫子在发现白素贞治病救人后才纷纷称赞许仙找了个好老婆；众人也是因此而赞颂白素贞。

直到她为许仙诞下一子，才被法海承认她获得了人的身份，也就意味着她得到了以法海为代表的父权社会的秩序和规则的承认。

这与传统家庭中女性获得地位的身份是结婚和产子别无二致，只有生下了儿子让自己获得 “母亲”这一社会身份之后才能获得相对应的社会位置。

《青蛇》不止是对情欲的追求，也写出了情欲与权力的对照，以及她们追求权力的方式。

在李碧华小说的最后，依靠破四旧这样一场席卷全中国的大破坏才成了雷峰塔倒、青白蛇团聚的契机，这当然不是她对这段历史的赞颂，但它意味着唯有彻底的破坏才能迎来重生。

她们被更大的权力误打误撞地 “拯救”，她们在塔倒后继续追求自己的欲望，小青看向姐姐想到“素贞不安定了。嘿，一有男人在，她就不安定了！”

何必安定 ，所以 “横竖素贞看中了，就让她上吧”。

来源：小夭看天下