摘要：一、我采用的解读体系和思路是神话心理分析跟动力学取向。任何神话，童话或者电影故事，包括我们的梦境，里面每一个人物都可以象征着同一个个人格的某一侧面。本质上是心灵的意识和潜意识交互起来的整体流动。所以影片里青蛇，白蛇，法海，许仙，你都可以看成同一个人身上不同的人

这一次的电影解读选择了经典港片1993年徐克导演的《青蛇》。解读理论选用的是弗洛伊德的人格三结构理论。

进入解读之前，先说两个点。

一、我采用的解读体系和思路是神话心理分析跟动力学取向。任何神话，童话或者电影故事，包括我们的梦境，里面每一个人物都可以象征着同一个个人格的某一侧面。本质上是心灵的意识和潜意识交互起来的整体流动。所以影片里青蛇，白蛇，法海，许仙，你都可以看成同一个人身上不同的人格部分。

二、弗洛伊德的人格三我结构讲的是我们每个人的人格可以分为本我，自我和超我。

本我象征着一个人内心深处涌动着很多原始的欲望和冲动，更多地遵循快乐原则，没有道德感和羞耻感，怎么开心怎么来。

超我是一个人受到社会外界，家庭父母教育，规训之后形成的对事物的严格评判标准，更多以“好不好”“应该不应该”呈现，带有明确跟僵化的特点，以道德原则为主。

自我就夹在本我跟超我中间，如履薄冰，不停去协调内在真实的声音跟外界对内心深处欲望的打压这两者之间的关系，夹缝中求生存，努力让自己平衡和满足需求，遵循现实原则。

弗洛伊德认为一个人内心出现问题很可能是这三我结构失衡。

好，那么用这两个前提观点看《青蛇》。

在影片里面小青便代表整体人格中本我的部分。她没有太多道德观念束缚，哪怕许仙跟姐姐已经在一起，也会想要诱惑许仙；

尝试用美色去引诱法海，坦然面对自己“没有定力”；

在和舞女缠绕跳舞时，妖娆妩媚的眼神，性感诱惑自如放松——性张力和性欲望热烈骄傲。

饿了就伸出舌头吃蚊子，累了就整个人缠在柱子上休息——只有一个人完全接纳自己的欲望，全然爱上自己，并且毫不避讳世俗评价时，不介意否定和打压时，那种最原始自然的生命力才能如此蓬勃而出。

法海不用想都是超我。

他死死压抑住自己的欲望，无法允许自己“失去定力”，甚至在面对青蛇的引诱而自然而然动了最本能的欲念时，恼羞成怒，要捉拿惩戒蛇妖——超我想死死镇压住本我，不允许本我扰乱建立起来的价值体系。

白素贞在片里很好呈现出了自我的状态。一方面她知道自己想要什么，在做什么，怎么去得到自己想要的——比如接近许仙，得到许仙(施法下雨)，守护许仙（鼓励其上京赶考）。

另一方面她也会对自己的本我予以引导——在小青想要趁虚而入勾引许仙时，没有发脾气也没有惩罚（不像超我），而是能够理解并且告诉小青，爱是什么？感情是什么？怎么找到属于自己的感情——这就是自我的职责，不压抑自己的同时满足所需。

在面对法海这个强大超我的时候，她也会去试图去理解“他没有凡人的感情”；在自己陷入险境，也能够去表达难处，在最后把孩子托付给法海——让超我网开一面.....这些都是自我在尽力协调本我和超我之间的矛盾。

而有意思的一点是，白蛇和青蛇本质上都是法海想要收服的对象，姐妹两不管冲突争吵多严重，遇到法海时就团结一致了。也许这说明，自我和本我更情投意合一点，因为这两部分是一个个体最真实的部分。

而许仙在这个片子里你可以当他就是一个个体，白蛇，青蛇，法海都是他身上投射出来的人格结构的一部分。

影片最后一幕小青和法海站在大海中间对谈，法海一手抱着白素贞的孩子（自我太过疲惫了）。

那一刻，超我和本我以及一个柔软无力的本我（婴儿），面对着潮涨潮落的欲望，人性中的善恶，人世间的爱恨情仇，在三我人格结构这里短暂地有了一个和解。

很多人可能会觉得说最后法海赢了，超我战胜了本我和自我。但你发现没有，小青还在，白素贞也没有彻底消失。本我提出的问题“情为何物”，才是生命体能不能感知到活着的关键。

本我不死，人就有了希望。

本我会回来的，自我也会再次从一个弱小婴儿慢慢成长健硕。三我斗争永远不会停止。这才精彩而值得期待。

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来源：字画收藏家