殷郊不是蓝精灵，而是哪……哪吒？

摘要：今年春节档贺岁电影，最火热的两大话题，恐怕就是《哪吒2》的王者归来和《封神2》的热梗出圈了。《封神2》的殷郊，那个长着三头六臂的蓝精灵，已经被广大网友玩成梗了。

今年春节档贺岁电影，最火热的两大话题，恐怕就是《哪吒2》的王者归来和《封神2》的热梗出圈了。《封神2》的殷郊，那个长着三头六臂的蓝精灵，已经被广大网友玩成梗了。

不过看到这个三头六臂，你有没有觉得略微奇怪：“殷郊，你怎么抢了哪吒的法术？”

而殷郊没准会用他三个脑袋中，最委屈的那个哭诉：“冤枉啊，我才是哪吒，我的戏份和名字都被抢走了！”

然后再用那个愤怒的脑袋向你质问：“我殷郊是纣王太子，出现在商朝很合理。哪吒一个印度人，李靖一个唐朝人，他们俩出现在这故事里才不对劲吧？！”

仔细一想确实不太对，唐朝的李靖，却在商朝当着明朝的总兵，儿子还有个印度名字，这一家子怎么这么混乱？而且老婆还叫“殷夫人”，整本《封神演义》里只有商王族才姓殷，难不成殷夫人是商朝公主？那殷郊岂不是哪吒的舅舅，难怪都会三头六臂，外甥像舅舅嘛……（注：历史上的商王族不姓殷，这只是明代小说《封神演义》的设定）

殷夫人为啥姓殷？

而如果去查《封神演义》以前的文献，你会发现一件更刺激的事：哪吒可能就是殷郊，殷郊可能就是哪吒？！

我知道你肯定不信，别急，现在来听我狡辩思辩：

哪吒到底是谁的儿子？

博物之前科普过哪吒的由来哪吒敖丙锁了？不，他俩关系并不好，这里先简单复习和拓展一下：

哪吒一名出自佛经，最早写作“那吒”，是“那吒俱毗(pí)罗”的简称，音译自古印度巴利语。他本是印度神话中，北方天王毗沙门的三子，后随佛教传入中国。又随着汉传佛教进入日本，广受武士阶层信奉，所以也经常出现在日漫中。

日漫《野良神》里的金发美女毗沙门和李靖是同一人。

而李靖则是唐朝将军，因战功卓著进入武庙。他从唐代开始就逐渐神化，被当作战神和雨神来祭祀。唐代传奇小说中，李靖的妻子是名叫张出尘的女侠，绰号“红拂女”，并不姓殷。

后来到了宋元时期，毗沙门天王和战神李靖逐渐融合。比如《杂剧西游记》中他被称为“毗沙门下李天王”，这里的毗沙门，真的被当成了一座门。

毗沙门天王: 没这么憋屈过

图源：Yale University Art Gallery

还有更离谱的：明代有个出版业大佬名叫余象斗，是《南游记》和《北游记》的作者，又请人写了《东游记》，然后把三本书和《西游记》一起捆绑销售，不愧是营销奇才。

而在他写的《南游记》里，赫然出现了“毗沙宫李靖天王”——李靖从守在门下变成了住在宫里，待遇又提升了。只是毗沙门已经被彻底“物化”，竟然成了一座宫殿。而毗沙门的三子哪吒，连同手里的宝塔，也都一起“托塔献子”送给了李靖。

大胡子的托塔天王李靖

视频来源：1986版《西游记》

难怪这俩父子不和，原来是因为一开始压根儿就不是一家人？

哪吒和爹有没有仇？

实际上，宋代的佛教故事里，哪吒析肉剔骨，原本也只是哪吒为了修出本相，展示神通，还没有什么家庭不和。

唐宋时期的佛教文献《古尊宿语录》就记载：“昔日那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神通…肉既还母，骨既还父，用什么为身？学道人到这里若见得去，可谓廓清五蕴，吞尽十方。”

而苏轼的弟弟苏辙有一首诗就叫《那吒》：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。”

这里的哪吒和他爹的关系虽然一般，但也仅仅是不拜父而已，依然没仇。

而同时期的《禅林僧宝传》也提到：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后化生于莲花之上，为父母说法。”可见哪吒析肉剔骨，原本只是佛教的一个典故。禅宗用以说明只有摒弃、超越肉体，才能显现内在精神，廓清五蕴，成就正果。

然而对于听故事的大众来说，什么肉身五蕴，过于深奥无趣。大家只觉得，哪吒连骨肉都要还给父母，那一定是有什么深仇大恨才对。而哪吒的爹又被错当成了李靖，于是大家开始编排二人到底有什么仇恨。

曾有两个哪吒？

元明时期成书的《三教源流搜神大全》（听书名就知道，这是一部神话百科），是第一个完整记述哪吒故事的，而且有两个“哪吒”：

其中一个叫“那吒太子”，本是玉皇驾下大罗仙，生下来就是一个威猛硬汉：“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律。因世间多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。”

然后哪吒去东海洗澡踩了龙宫，龙族和他打了起来，哪吒一口气杀了九条神龙。老龙去天上哭诉，又被哪吒在南天门下提前拦住杀死。然后哪吒又偷了玉帝的神弓玩，乱放箭射死了妖族统领石矶娘娘的儿子。石矶来报仇，哪吒又偷了李靖的降魔杵将其杀死。李靖很生气，哪吒就割肉还父来到西天灵山。

佛祖见其能降魔，为其重塑莲藕身，哪吒复活后杀尽天下妖族，最后“灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅之领袖，永镇天门也。”

《三教源流》作为较为出色的设定集，影响了之后绝大部分神魔小说，其中也包括《封神演义》和《西游记》（不过亦有学者认为，《三教源流》是元代成书晚明定本，今本很可能晚于《西游记》）。

哪吒为啥是殷郊？

然而《三教源流》里虽然解释了哪吒为什么与李靖不和，但理由实在牵强，情节非常生硬，整个故事里哪吒就是个纯粹的杀神，下凡来就是要杀妖屠魔的。所以《封神演义》和《西游记》都不约而同参考了书里另一个“哪吒”：

这个哪吒是纣王的正妻姜王后所生，诞下来就是一个肉球。纣王的宠妃妲己于是趁势吹风，说这是一个妖怪。肉球被扔到郊外，姜王后也被害死。这时候名为“金鼎化身申真人”的神仙经过，知道这是仙胎，于是用剑把肉球劈开，得到一个婴儿，带回水帘洞抚养。

因为这孩子是殷商王族，又是在郊外捡到，申真人给他起了个乳名叫“殷郊”，又起了个法名“唫叮呶（yín dīng náo）”，起了个大名“唫哪吒”。殷郊也就是唫哪吒，长到七岁得知了生世，便要为母报仇，前去助武王伐纣。并降服各路妖魔作为部下，最后亲手斩了妲己，被玉帝封为“至德太岁杀伐威权元帅”，样貌是三头六臂的孩儿像。

看着就不敢惹

这个人物就丰满多了嘛，剧情合理，故事生动，父子矛盾也说清了，为何降妖也说清了。于是《封神演义》大受启发，把哪吒连他“后爹”李靖一起搬到了商朝，然后把殷郊的几乎所有情节都给了哪吒。还把李靖妻子改姓为殷夫人，暗示了故事来源。但作者又舍不得删去殷郊的戏份，于是殷郊变得稍显单薄和纠结。

而《西游记》则把哪吒原本的猛男造型，换成了殷郊的儿童模样。但故事情节上参考殷郊不多，甚至哪吒反而更不讲理了：“下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛”。所以，《西游记》中还称哪吒为“三天护教恶哪吒。”

不过《封神演义》虽然把殷郊的故事给了哪吒，形象却没有。《封神演义》中的哪吒复活后，是个蓝皮肤红头发的大汉：“一丈六尺，肤如蓝靛，发如朱砂，青面獠牙，甚是凶恶。”

似曾相识？

今天各种影视作品中的哪吒，大多是小说封神哪吒的人设+西游哪吒的长相——封神哪吒的人设大概率来自殷郊，西游哪吒的长相也大概率来自殷郊，四舍五入这不就是殷郊吗？

所以网上有人说，哪吒在原著中是个不讲理的官二代熊孩子，这其实没说错。无论他指的原著是《封神演义》、《西游记》还是《三教源流》，里面的“恶哪吒”都挺凶悍不讲理的，毕竟人家本来就是护法神，是来降妖不是来讲理的。而真正勇敢果决，让人心疼的那个少年小哪吒，其实是“殷郊唫哪吒”。

太岁和殷郊有啥关系？

至于殷郊这个神灵，来自古人对太岁的崇拜，是木星的理想模型：古人发现木星每运行一周，约等于12年。所以只要把木星轨道均分为12等分，就可以用来纪年。

然而这里面一样有坑：木星的公转周期，并不等于地球公转周期的12倍，二者相差1.1666667％，所以常年累月下来就会有误差，称之为“岁星超辰”。古人通过天文观测发现了这一点，于是建立了一个理想岁星模型：这个运行永远不会超辰的岁星模型，就是太岁。

太岁进入历法后，很自然也出现了“犯太岁”、“破太岁”之类的占星学概念。于是太岁逐渐被神格化，在唐代就出现了两个版本：一个版本中，太岁神就是纣王太子；另一个版本中，房子建在犯太岁的位置，就会在相应方位的地下出现肉球，称之为“太岁土”——这就是“太岁头上动土”的由来。殷郊\哪吒出生时的肉球，显然也是源于此。

唐朝《宣室志》中记载，有个兰陵人在盖房子时挖出一块肉团，他知道这是太岁，非常害怕不知怎么办，索性把太岁给吃了。结果不仅“味甚美”，食用后还“耳聪目明，落齿重生，秃发再萌”，连相貌也年轻了许多。从此以后，人们挖到太岁，就从“哇，好可怕”变成了“哇，好好吃”，太岁还多了个“肉灵芝”的叫法。