摘要：同样都是抗日题材，《得闲谨制》和《八佰》有什么不同？为什么孔笙导演强调完全想不到？看完《得闲谨制》放出的所有预告后，发现它跟以往战争题材最明显的不同，其实就是看待战争的视角不一样。
同样都是抗日题材，《得闲谨制》和《八佰》有什么不同？为什么孔笙导演强调完全想不到？看完《得闲谨制》放出的所有预告后，发现它跟以往战争题材最明显的不同，其实就是看待战争的视角不一样。
近几年抗战题材的电影，不管是《八佰》还是《长津湖》、《志愿军》这些，都是聚焦于军人这一职业身份的，行动都是有纪律、有组织的。军人们为了家国而冲锋陷阵，不管是漫山遍野的兵力冲锋，还是肉身绑炸弹跳楼的义无反顾，英雄主义色彩都格外悲壮和浓烈。
而《得闲谨制》则是将镜头彻底下沉至平民视角，主角莫得闲就是一名普通的工匠，他的奋起反抗并非源于军人的服从与牺牲使命，而是保护家人这种最朴素的本能。当普通老百姓与日本兵正面相遇，手无缚鸡之力的我们只能等着被军人保护吗？或者说只能等死吗？
莫得闲告诉我们，抗争，坚决的抗争！可没有刀枪炮弹如何跟小日子打？《得闲谨制》就是将战争场面打造成了"精巧的陷阱艺术"，让我们看到身为钳工的莫得闲是如何利用熟悉的环境和日常物件设计防御与攻击的。
在戈止镇的每一场战斗都像解决具体的工程问题，充满了民间智慧的闪光点。比如上一秒还在切鸭杂的菜刀，下一秒就可以招呼日本兵。还有莫得闲利用技能发明的手搓土炸弹，里面塞上黑火药或者碎铁片，虽然成本低、材料好找，但威力也是不容小觑的。
这种"土法抗战"的操作让我们想起了小时候看的《地雷战》、《地道战》，没有枪、没有炮、百姓自己造。虽然没有传统战争片的火力美学套路，但从老百姓与日本兵智斗的过程让观众感受到了"以巧取胜"的爽感。
有人说了，徒手搓万物，这跟抗日神剧有啥区别？还真不是，莫得闲的"神手艺"并非凭空而来的，而是源自被誉为"手艺人黄埔军校"的金陵兵工厂。前身是1865年李鸿章创办的金陵机器制造局，在洋务运动中承担着造马克沁重机枪、海基炮及各类炮弹的重任。抗战时期工厂为避战火西迁重庆，却仍遭日军狂轰滥炸。那时候中国工业基础薄弱，武器装备要么依赖进口，要么靠金陵兵工厂这类少数大厂硬撑。所以日军经常把兵工厂电厂当作重点轰炸目标，许多工厂被迫西迁或转入民间秘密生产。
当时像莫得闲这样的技术工人只能在废墟里、偏远乡村中用有限材料继续造武器、搞发明，手工打磨步枪板机、校准火炮瞄准镜，误差必须控制在毫米级，全靠手艺和韧劲与侵略者死磕。所以莫得闲看似"民间邪术"的技能并非虚构的"手艺活"，而是工匠们没条件创造条件也要赢的硬核力量，是专业军工的硬核支撑。
而更让我们感到共情的其实是莫得闲心态的变化。普通工匠从逃避自保到承担责任的觉醒，逃亡时太爷背了一身的牌位，说明这个家族因为战争失去的太多。如今莫得闲的身边只剩下太爷四岁的儿子还有妻子，所以他带着这个小家逃亡到大山，最初只是想守护家人、独善其身。
可当日本人再一次打到家门口，让他明白了逃避并没有生的希望，要护住想要守护的人、护住家，不能等更不能认命，而是要主动抗争！而且一个人的力量是不够的，想要击退敌人必须团结一切力量。不仅仅是莫得闲，还有戈止镇的每一位挺身而出的老百姓，他们的勇气并非天生，而是为了守护亲人、邻里而迸发的本能力量。
《得闲谨制》将英雄主义从宏大使命拉回到生活守护，让观众们意识到小人物在战火里的微光凑起来就是民族的希望。怎么说呢？就很中国人，务实又靠谱，不惹事也不怕事。侵犯别人的家园，必须付出生命的代价！我们爱好和平，但是我们创造和平、美好生活的双手，在抵御外敌保卫家园时，也可以造出杀人的枪炮。
我想《得闲谨制》这部电影完美诠释了中国人不想打仗，但是中国人绝不怕打仗这句话的精神内核。
来源：7689046369058荼靡