摘要：★莫得闲，南京工匠出身（传说中的八级钳工），抗日战争爆发，经历了南京大屠杀，侥幸生存，但身为一介平民，看见了太多死人，经历了家园一次次被毁，他的内心早已死了，来到戈止镇，本着“都已经这样子，过一天算一天吧”的心态安家，但内心时不时蹦出尸骸遍野的惨状，导致他惶惶

“打一场‘死人’的仗”，这不是俺的话，而是电影里的台词。

为什么是“死人”，从《得闲谨制》中莫得闲和肖衍的身上，我们大致可以找到答案。

★莫得闲，南京工匠出身（传说中的八级钳工），抗日战争爆发，经历了南京大屠杀，侥幸生存，但身为一介平民，看见了太多死人，经历了家园一次次被毁，他的内心早已死了，来到戈止镇，本着“都已经这样子，过一天算一天吧”的心态安家，但内心时不时蹦出尸骸遍野的惨状，导致他惶惶度日。

★肖衍，防空炮长，原本在演武场上意气风发，但在真正战场上，最初的炮兵团就剩下俩人。随后他吸纳一些普通百姓一起辗转各地，停留在戈止镇，终日在“训练演炮”的名目下消磨时光，从一个军人的角度，他也是“死人”。

他们都经历过战争，见证过战争的惨状，从内心里害怕战争，只是躲在山坳里一个看似是“世外桃源”般的小村落里，就这样度过了好几年——而且是假装死人，“装死”了好几年。假如要不是鬼子来了，他们还会一直“死”下去。

那么，是什么让他们“复活”的呢？这也是本片要呈现给观众剧情转折和角色弧光，也是电影在这个略显荒诞和黑色幽默的故事里，所有呈现的主题。

与传统抗战电影一样，该片所要呈现的主题，依然是主客两个方面：

其一就是主观原因——国家兴亡，匹夫有责。保家卫国、打击侵略者是每个有志青年的想法；其二是客观原因——在这个战乱的年代，有志青年是如何走上这一条道路，找到该有的方向。说白了，所谓的主客原因，聚焦在个体上的话，也是主动与被动的原因的融合。

这里还要插一句，作为一部抗战电影，该片少见的以荒诞的格式去呈现。

主角们都是边缘人，要么是“死老百姓”，要么是兵，战场就被限定在了一个小村落，这个村子不是“自然村”，而是一帮逃避战乱的军民来到一座荒废的村落后自组的一个“居民点”。

原本以为解决掉三个走错路的日本兵，就可以继续让这个地方成为“隐秘的角落”，没想到却引来更多的侵略者；当战事来临的时候，有的人想死却死不成，有的人绞尽脑汁想活却第一个死掉（一炮手）。

这就是非常典型的荒诞设定——即角色存在与意义追求的根本矛盾，主体意志与现实情况产生的割裂，最终通过故事发展消解原本的因果逻辑，用抽象的手法呈现一个让人哭笑不得现实。

建立在荒诞格式的前提下，我们再来理解《得闲谨制》，就更加容易。

电影中莫得闲与肖衍一行人一共经历了三次逃亡。

★第一次是电影开场，在战火纷飞的战场后方，二位还未真正参战，就见到了战事的惨状，炮兵团几乎全军覆没，莫得闲也险些丧命。

★第二次是在撤退的渡轮上，两位“冤家”又不期而遇，他们是从南京城里死里逃生，在江面上又遭遇水雷险些再度丧命。

★第三次是他们安居在一个无名村落，却遭遇鬼子空袭，家园被毁，导致他们再度跑路，这一次他们来到了戈止镇，退无可退，电影里也表达了，江对面就是鬼子的底盘，这里是最后的落脚地，他们已经没有地方可去了。

没想到，在这个岌岌可危的地方，他们一呆就是三年，直到遇到了“走错路”的鬼子兵。

在电影前30分钟的时间里，也渲染了两位主角的心态和人设。

★莫得闲就属于上文提到过的有志青年，他一开始一心想要保家卫国，希望用自己的修炮本领为保家卫国出一份力，可惜战火纷飞的年代，个体力量难敌兵败如山倒的局势，只能随大流。随着成家有了孩子，保卫祖国“大家”的心态逐渐被捍卫自己“小家”所占据，所以他一次又一次的加固自己房子、在家里挖地道，就是为了保护家里人安全。

值得一提，莫得闲打心里看不起肖衍为首的当兵的，自己亲眼见识到了对方丢盔卸甲的惨状，认为他们没有尽到自己的责任。而自己的责任就是保护家人，莫得闲本身是将生死置之度外的，断壁残垣、遍地尸骸的景象一次又一次折磨这他，家人只是他活下去的动力，否则他也不会再旗杆里做手脚，只希望能用自己的命换取家人的安全，这是他存在的价值。

★肖衍也是有志青年，否则他不会选择从军。但只是胆小而已，在战场上下令撤退，却导致弟兄们几乎全军覆没，而且他发现并不是每个兵都有报国热情，有时候甚至还不如小老百姓，也只能随大流。跟着一群与他新收编的“志同道合”的人，放下了武器，窝在小村落里上不愿移身。

他一直所言的“炮在人在”，是他自证自己还是“当兵的”的一句口号，也是麻痹自己的所在。尽管他也瞧不起莫得闲这些“死老百姓”，但也不得不承认，他们能让自己存在的更有意义。在渡船上肖衍用这门炮救了大伙，导致他无论走到哪里始终带着它，这门炮能保护这些流民，虽然我是逃兵，但你们还是需要我，我还是当兵的，这是我存在的价值。

莫得闲与肖衍，二位就是一体两面，互为对应，都是对生活和希望麻木的存在，但还没有忘了自身的存在的价值，从而形成一种矛盾关系——活着的动力与自我价值的实现，彼此矛盾的对应，推动了故事的发展。

还记得名作《我的团长我的团》里龙文章有句名言——“中国鬼说他们死于听天由命和漫不经心”。

这里就不得不提一下本片的编剧249兰晓龙了。

身为一名编剧+作家，在创作作品的时候都有自身规律的，其实但凡你提起笔想要创作一个作品的时候，总会进入自我的“创作空间”，有着一套既定模式，兰晓龙就是这样。

他的作品，尤其是军旅战争题材的作品，永远都是在表达相近的主题，就是结合时代环境，一个角色的自证过程，从《士兵突击》到《我的团长我的团》《生死线》都是如此。当然了，249会根据作品的不同，从正反两个方向去验证主题。

正向主题就是《长津湖》，伍千里伍万里两兄弟，开场江南水乡，波光粼粼，一派祥和美好，这是对和平氛围的刻画，新中国让伍家从只能在水上安家的九姓渔户首次上岸有了容身之所，出征期间伍千里一直在琢磨盖房子，这是对“小家”的渴望；当出征中途，伍万里想要跳车逃跑，拉开车门看到了巍峨的万里长城，是祖国的大好河山，代表了“大家”。在那一刻保护大家与小家完成了统一，这是他们拿起武器，保家卫国的理由。

反向主题则是《我的团长我的团》，两个角色龙文章与孟烦了也是彼此对应，那句著名台词一针见血的抓住了根脉，苍凉绝望且热血，明知不可而为之。

《得闲谨制》，个人感觉与《我的团长我的团》的格式非常像，都是一小撮“炮灰团”在一个小村落里自证的过程，都是在抗战的大主题下，描写一些真实的人。

逃跑了三次，苟且安生，因为求生是每个人的天性。戈止镇，退无可退，所谓“止戈为武”，其实带点讽刺的味道，因为战火硝烟，会弥漫四方，总有你逃不掉的地方，这里是个虚假的桃花源，想要真正“止戈”，必须要靠拿起武器的反抗。

莫得闲与肖衍为代表的这些人，每个人都是曾经失去一切——莫得闲失去了南京的家，不得不逃离，但他还有一个太爷爷，后来也有了妻子和孩子，能组成了新的家；肖衍是防空炮长，他失去了自己的队伍，也不得不撤退，但他还有一门炮，后来也收纳老百姓组成新的炮兵团。

电影的两撮人马，就是在不断失去、重组后又失去的周而复始模式下，走到了最后，在这个虚构的小村落，保护大家与小家，在时间与空间上完成了统一。求生的本能与实现自证，也在矛盾中走向了归一。

这些形形色色的难民，不断逃跑的“死人”，最终在涅槃中有了重生。

莫得闲每次都加固的房子，肖衍不断修理的炮，成为他们的底线，也是具有象征意义，只有这两样东西在，就代表了家还在。

但是电影的结尾，日寇的坦克把莫家宅院轰塌，莫得闲又一次的失去了家；对比肖衍，那门瑞士国造“苏罗通”ST-5型20毫米机炮又一次坏了，房子与炮，两位角色内心中对“家”的代言符号消失了。

但房子毁掉可以重新造，炮坏了可以继续修好，只要人还在，家就在。在生死的交界之处、在存亡的边缘，证明自己还活着的价值来了。

那个一心想要求死、每次都死不成的老太爷，才是“家”真正的象征存在；那个声誉战乱年代、第一个会写的字是“死”字的孩子莫等闲，代表了战争对下一代的影响，也代表了民族脊梁的延续。

就像《团长》里那句“死于听天由命和漫不经心”，翻译过来，就是死都不怕，但怕死的不安逸。一味地逃避和听天由命，死都不得其所，只有勇敢的面对现实，不要存在所谓的侥幸心理（片中台词：你是从南京城里逃出来的，还想着侥幸？），放弃幻想，保卫自己和家人，才能获得自证，才能一劳永逸。

最后，《得闲谨制》是一部反战电影，而所谓的反战，由电影里很明确的表达，并不是一味的要逃避战争，而是要战得其所，将战争的阴霾从身边彻底驱逐，才能迎来真正的和平，那叫反战！

来源：倾城之门