摘要：一个人的一生，需要一个信仰，这个信仰可以是天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、道教与佛教，凭缘分，择一而安身立命，以宗教的戒律作为做人的标准，这样的人，是幸运的。如果更为幸运，那就学习哲学，儒释道三家学说，模糊一点称哲学，严格来说应该叫“绝学”，绝对的、至高无上

第六章 宗教与绝学

六岁，接受天主教的洗礼，现在，我自豪地认为我是儒释道三家的弟子，我依然还是一个虔诚的天主教徒，仍是。

一个人的一生，需要一个信仰，这个信仰可以是天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、道教与佛教，凭缘分，择一而安身立命，以宗教的戒律作为做人的标准，这样的人，是幸运的。如果更为幸运，那就学习哲学，儒释道三家学说，模糊一点称哲学，严格来说应该叫“绝学”，绝对的、至高无上的学问。对我来说，儒释道是绝学，远超西方哲学的层次，更不是宗教，我是为了系统性地学习其中的真理，且实证之。

所有的宗教都会有一个拥有具体形象的“神”，还有“一神教”与“多神教”之分，宗教与哲学与绝学，是一个系统，并无矛盾，都是对的。根据世人的理解能力的不同、描述的角度不同，因此有了不同的宗教，实际上，各民族都在讲述同一件事，那就是世界的本源、我是谁、我来自哪里、我去向何方。

神，不是一个拥有身体的存在。却是主宰，就像蜂群物种意识一样的存在，以及凌驾于各物种意识之上的存在。神，更像是一种法则，是道，无形，却又无处不在。

我不敢深究这个关于“神”的定义，因为这超越了物质世界的理解能力，我无论如何描述都是错误的。在接下来的文字中，会发现我的很多自相矛盾的叙述，其实并非矛盾，而是根据文意借来的命名，这是不同思维层次、观察视角造成的。

《圣经》中说的故事是各种相，佛家的论中，说的是各种相的由来，有相、住相，是宗教，但是，宗教和绝学，讲的都是真理。

《圣经》中，耶和华对一个族群的首领许诺：“按照我的话去做，我会因此让你的牛羊像天上的云朵那么多，我会让你的子嗣像天上的繁星那么多”，《圣经》的重点在于针对贪欲的人类将他们引导到善，以欲望来制止欲望。同样，《法华经》里的几个故事，就是以欲望来打败愚痴，比如火宅喻，对于无法理解真理的众生采取循循善诱的方法，一步一步地使其走向真理。所以说，悟性高、慧根深的人往往瞧不起膜拜佛像的人，批评他们住相了，其实不然，大多数人处于戒的状态，一步步来，先帮助他们戒掉贪嗔痴慢疑，戒掉不良习性，障碍消除，进而才能看清真相。

宗教的描述重点在于人们如何为人处世，重点是现世，而往生天堂只是一种奖赏。佛家则是娓娓道来，系统且详细，三界所有异世界，皆是虚幻，最终的追求是涅槃，逃脱生死轮转，实现真正的解脱。

儒家是不是宗教？儒家没有膜拜的神，却是道家的智慧在现实世界的为人处世之道，这个问题不必纠结，我觉得是、就是，觉得不是、就不是。儒释道三家共同成为绝学，缺一不可，就看各人是否读懂。玄奘法师在翻译众多佛经的同时也把《道德经》翻译成了梵文，吕纯阳、张三丰的著作里，对一个事物的解释都会有儒释道三家的概念。《圣经》中，耶和华与族群首领的直接对话都是“在道中”，即是佛家的三昧、儒家的守中、道家的坐忘，一个意思，都是在无的范畴，不需要一个具体的身体。在现实世界中，耶和华必须派一个有着具体身体的天使来与首领交涉，这和道家、佛家遨游异世界的时候必须有一个相应的身体、是一样的。在现实世界，庄子是拥有一个人类个体的身体的存在，在庄子遨游异世界时，他拥有一个蝴蝶的身体，借助蝴蝶的身体方能感知到异世界的信息。

所有经典、包括《圣经》、包括《黄帝内经》、《周髀算经》，都是在三昧状态下的觉知的记录，《庄子》所述，即是庄子在“禅定”、“入定”的状态下、遨游异世界以及无的范畴的信息获得，如果不以此作为前提，读不懂《庄子》，也读不懂所有经典。如此，大多数人不敢骂道家与佛家，怕遭到报应，却敢骂儒家，因为儒家没有一个厉害的神。不读懂佛家和道家的最基本的思想，肯定读不懂儒家，不乏名人骂儒家的，因为他们读不懂道家与佛家。儒家为什么这么重要？他的地位相当于《圣经》，其中《礼记》讲得很明白：祭祀、人与人之间的礼仪、社会规范，是做人与禽兽之间的区别，人有礼仪，而禽兽绝不会有礼仪。

儒家之四书，核心思想就是做人的标准。

人，是一个神性或称佛性的意识体、操控着一个动物性的身体。食色，性也。食欲和性欲，这个属性，不是什么“人性”，而是动物性，生存与繁衍，是每一个物种的被赋予的本性，人类也不例外。什么是“人”的属性？在驾驭这个动物身体的意识体闪耀着神性或佛性光芒的时候，是人，方能称之为“人性”。

那什么是做人的标准？

处理人与人之间的关系时，仁义礼智信；在修身的时候，温良恭俭让。这不就是对“君子”的要求吗？是的。儒家的要求其实很高，君子，仅仅是达到了儒家规范的做人的标准。如此，小人的定义就清楚了，小人，即是禽兽，是一个人的动物性的表现。

理解君子与小人的定义很难，儒家的“君子”与天主教、基督教的绅士、骑士，是相同的做人的标准。

一个名人，把自己定义为学者，以通晓“国学”自居。既然是著名学者，那就需要让大家都知道，于是就开始读经典，既然读书的目的是为了让大家都知道“我懂”，就开始讲课。讲道家，把“圣人”看作是一个具体的人，把“刍狗”解释成稻草扎的狗，他的这些理解，都是看了大众化的白话解释的结果，他完全不懂什么是道家，什么是道。于是自己不理解的，就开始骂。骂完道家骂佛家，接着就开始骂儒家，骂得最厉害，他没读懂。之后，又开始讲诸子百家，不得了，圣贤在他眼里，一个都瞧不上。

不怪他，在世俗眼中，“最顶尖的、拥有最多受众”的人的言论，恰恰是一个社会大多数人的价值观的投射，他代表了大多数人的三观。现在，骂儒家很受欢迎，是因为道使之然也；未来，会有很多人相信并遵守儒家的社会规范，亦是道使之然也。

君子首先是悟道，宁为道而死，不愿像禽兽一样地活着。为了对的事，生命不足惜，这样的人，还会追求名利吗？一万年来的中国历史，出了许许多多的君子，但是这些君子的人数与庞大的人口基数相比，凤毛麟角。这些君子为了遵守儒家的信条，宁死不屈，坚决捍卫自己的名节，傻吗？不傻，因为他们知晓了道。

如此，君子和小人的世界观不同、生死观不同，由此导致的价值观不同、活法不同。

到底是人就活这一辈子就玩完了、还是真的有生死轮回？

需要证据。这个证据叫实证，既有现实世界的现象类的证据，也有虚无层面的实证，前者铁证如山，后者只是个人的对照经典的验证。

来源：马铃薯是白色