摘要：历史，是现在与过去的对话。历史再叙事，是历史学永恒的课题，有不同的方式，语言文字是其中之一；图像影视、舞台戏剧，也是历史再叙事的形式。近年来，因为探索表现历史的不同形式，我与影视舞台的艺术家们有些接触，开眼界，长见识，受益匪浅。

秦王如何“负剑”？ 电影导演的困惑

历史，是现在与过去的对话。历史再叙事，是历史学永恒的课题，有不同的方式，语言文字是其中之一；图像影视、舞台戏剧，也是历史再叙事的形式。近年来，因为探索表现历史的不同形式，我与影视舞台的艺术家们有些接触，开眼界，长见识，受益匪浅。

电影导演陆川先生曾经就荆轲刺秦问我：“李老师，秦王的剑，为什么要背在背上才拔得出来？”我一时语塞，以前读《刺客列传》，并未注意过这个问题。

陆川说：“我们试过，背在背上，根本拔不出来。”

原来，他为了电影的拍摄，曾经搭设实景，真人实物演习过荆轲刺秦王。他说，太史公写得真好，荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手抓剑刺空，割断了衣袖，荆轲追逐秦王，倒地后用剑投掷秦王，剑击中桐柱，都栩栩如生，可以一一复原出来。但是，秦王的剑长，慌乱中拔不出来，听了左右的呼喊，将剑背到背上，就拔出来了。这个关键的细节，怎么尝试也未能成功，令他困惑至今。

这次谈话给我很大的刺激，影视形式的历史再叙事虽然重在求美的探索，其中实景复原的排演，却也是实实在在地走进历史现场。这种跨界的接触，增强了我对历史画面的想象，也促使我更加关注历史细节。后来，我看了陈凯歌拍摄的电影《荆轲刺秦王》，知道他也曾受困于“王负剑”这个细节。他无法让秦王从背上拔出剑来，只好安排一位太监，在秦王奔逃的途中，顺手扯下秦王的剑鞘，于是秦王挥剑砍击荆轲。真是匠心独运，佩服佩服。

让太监上场帮忙的做法，在作为艺术的电影中，大可如此安排。但是，在作为口述史学的解读和历史再叙事中，却不能出此下策。于是乎，这个细节也成了我解读荆轲刺秦的历史学难题，一道过不去的坎儿，一个解不开的谜。

日本剑道师的破解

荆轲刺秦是我在中国和日本各地多次讲演的话题。有一天，我收到一封来信。写信的人是日本的一位剑道教师。他在信中说：我听过先生的讲演，经过仔细琢磨，这个不解之谜，我已经破解了。答案在武藏流的剑道中……

我将信将疑，回信请他到我的讲演现场做实地表演。讲演会上，他带了一把木制的长剑来，剑长超过一米。当讲到荆轲追逐秦王，秦王拔不出剑，留下“负剑”的历史之谜时，我对听众们说：这个难解之谜，已经有人破解了。现在，请某某先生上来，亲自为大家表演。

剑道师来到台上，将长剑背在背上，左手在身后握住剑鞘，右手在头上握住剑柄。然后，他用左手将剑鞘往下拖，让剑鞘滑落地上，右手握剑在空中划弧砍下……全场一阵掌声欢呼，我也鼓掌上前，一手举起他握剑的右手，面向听众祝贺。

一切历史都是推想。在“王负剑”的谜团中，日本剑道武藏流的脱鞘法，确实是一种可能的解法。但是，日本武士使用的是刀，而不是剑，武藏流的脱鞘技法适用于背在背上的刀，秦王的长剑则是挂在腰上的……事后一一考究，总觉得有所存疑。

孙机先生的解答

2016年8月，上海书展开幕，各家出版社都有作者讲演会。我的《秦崩》《楚亡》两部书由生活·读书·新知三联书店出版，我也因此成了去上海讲演的作者之一。当天的讲演会，三联书店安排了三位作者，孙机先生讲文物，许宏先生讲考古，我讲历史。我们的行程住宿，由三联书店一手安排。

从北京到上海的高铁上，孙机先生夫妇由三联书店的资深编辑孙晓林女士陪同，我也有幸比邻而坐。孙机先生是中国国家博物馆的研究馆员，顶级的文物专家，三联书店当时刚刚出版了他的《从历史中醒来—孙机谈文物》。

那次上海书展，我的讲演题目是“《史记》中的口述史”，荆轲刺秦王是内容之一。车上交谈时，我讲了秦王“负剑”的困惑，也讲了日本剑道师的现场破解。听了我的话，孙机先生笑了，说道：“这个问题，我早已经解决了，答案在璏式佩剑法中。”

我当即求教。孙机先生指指孙晓林手中的《从历史中醒来》说：“就写在这本书里。”

孙晓林当即慷慨解囊，说：“我用铅笔画过，如果您不嫌弃，送给您。”

我大喜收下，当即请孙机先生签名。就在高铁上，我将收入此书的论文《玉具剑与璏式佩剑法》过了目，如醍醐灌顶，多年的心结一举打开。晚上在酒店，我再次仔细阅读，佩服得五体投地，补入第二天讲演会的PPT中。从此以后，《从历史中醒来—孙机谈文物》这本书，与孙机先生的另一部大作《汉代物质文化资料图说》并列，成为我的案头书，我奉之为经典，也推荐给读者朋友。

孙机先生书中说：《史记·刺客列传》中这段惊心动魄的记载，完全可信，因为秦王的长剑是用璏式佩剑法挂在腰上的，必须将剑推到背后才拔得出来。

《玉具剑与璏式佩剑法》这篇宏文，细腻精湛，学贯中西，堪称中国古代剑具研究的扛鼎之作。我根据孙机先生的研究，将“王负剑”与璏式佩剑法的关系一一解读如下。

先解说器物。璏，音zhì，是剑扣，装在剑鞘外，用来穿剑带。剑璏的形状和作用，有点类似古代印章和铜镜后面的钮，中空用来穿丝带，又类似穿牛鼻绳的牛鼻打孔，所以也有剑鼻之称。最高规格的玉具剑，剑璏与其他配件一样，用玉制成。

了解了器物，再来说用法。秦汉时人外面穿着的深衣，上衣下裳连在一起，腰间系腰带。讲究的腰带用皮革制成，以金属或者玉制的带钩连接。佩短剑时，将腰带穿过剑鞘上的剑璏而系于腰间；佩长剑时，则要在腰带外另系一条剑带，将剑带穿过剑鞘上的剑璏而系于腰间。相对于系扎较紧的腰带，剑带系扎较为松弛，便于剑璏滑动。拔长剑时，首先须将剑鞘向身后滑动，使其前短后长，方能将剑拔出来。“负剑”一词，在当时的语境下，就是滑动剑鞘，将剑推到身后。

孙机先生进而扩展视野说，璏式佩剑法出于我国先民的创造，最早的实物出土于洛阳中州路2415号墓，年代约为公元前8世纪后期。后来，璏式佩剑法不仅流行于中原，而且流传到边远地区和国外，从云南的古滇国、北亚的匈奴，到印度西北的贵霜、中亚的波斯，直到更远的希腊、罗马。察微观著，因小见大，一部璏式佩剑法的光影，折射出世界文明交流的历史。

孙机先生的解读精准确切、丝丝入扣，我心悦诚服。接受这一解读后，我留下的唯一心结，就是告知未来的影视导演们，请按照孙机先生的解读，用璏式佩剑法重现“王负剑”的历史现场，看能否将长剑拔出来。

本文经 上海人民出版社 世纪文景 授权，文摘自 李开元 著《刺秦：重新认识秦王朝》

来源：古籍