摘要：诸多布满特殊意义的电影，载入影史，越来越多的电影，开始走向国际。
不得不承认，韩国电影确实拍的很好。
《寄生虫》《素媛》《熔炉》《杀人回忆》《辩护人》...
诸多布满特殊意义的电影，载入影史，越来越多的电影，开始走向国际。
而这些成就，主要得益于韩国电影人的创作力强盛，电影尺度大，敢拍敢讲的环境，以及独有的体系和文化特色。
让韩国电影在东亚地区，始终遥遥领先。
但在今年上半年，韩国院线却显得十分冷清。
不仅上映的电影数量锐减，零零散散上映的几部，质量和口碑也皆不如意...
直到最近一部历史题材的电影，悄然上映，直接打败《哥斯拉大战金刚》，成为韩国新的票房冠军。
在韩国百想艺术大赏上，斩获电影类各项大奖。
流入内地没多久，就位列豆瓣口碑周榜第一。
最重要的是吗，不少国人看完后，纷纷惋惜：这么好的题材，被韩国抢先拍出来，太可惜了...
《兹山鱼谱》
1801年，即纯祖一年，贞纯皇后垂帘听政。
在朝鲜全国范围内，发动了肃清天主教的行动，中国神父周文谟以下300余人陆续被处死...
史称：辛酉迫害。
作为研究西学为主的丁氏三兄弟，也因此事件影响，命运产生了翻天覆地的变化。
丁若钟被处以死刑，丁若镛被发配到康津，丁若铨则被流放至黑山岛。
黑山岛位于朝鲜大海的尽头，四面环海，土地贫瘠，穷山恶水...
岛上共有400多户人家，全都不识字，皆以打渔为生，甚至很多渔民一辈子都没出过海。
以至于，他们连丁若铨的罪名是什么，都不知道...
岛上唯一读过书，是一位叫昌大的年轻人。
他求知若渴，努力攻读《明心宝鉴》《论语》《大学》各类圣贤书，想要考取功名。
所以，当丁若铨来到岛上后，渔民们只知道是朝上一位暂时被贬的大官，纷纷热情招待，争相收留他。
受到如此优待的丁若铨，受宠若惊，于是便应村长请求，决定破例将贱民出身的昌大收为弟子。
可谁知，昌大却嗤之以鼻地说：我是绝对不会跟你学习的，因为你是邪学罪人。
直到有一天，昌大在读《大学》时，反复背了几十遍。
始终对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的后一句难以理解。
丁若铨为他解释后，恍然大悟的他终于放下偏见，成为了丁若铨的弟子。
渐渐地，丁若铨发现昌大不仅聪慧好学，而且对鱼类，虾类，螺类，甚至水藻海草都十分了解。
因而，当昌大说出：
斑鳐走的路只有斑鳐知道，黄貂鱼走到路只有黄貂鱼知道。只有把自己想象成鱼，才能捕鱼。
让丁若铨产生了浓厚的兴趣，决定写一本关于海洋生物的书籍。
于是师徒二人，互相帮助，同舟共济。
昌大教丁若铨识别各种海洋生物，还共同各种不知名的鱼类起名字。
丁若铨教昌大通晓四书五经，还教他写字，作诗...
时间如箭，日子一天天过的很快。
在昌大的帮助下，丁若铨的书已经写完了一半，并取名为：《兹山鱼谱》
而昌大也已熟读四书五经，娶妻生子，并在村里办了一所私塾，教孩子们读书识字...
这样悠然自得的日子，于罢官流放的丁若铨而言，当然是好的，无所求，无所欲。
但对心系朝野的昌大而言，却是意难平，因为他读书的目的，本就是为了做官，为国为民。
渐渐地，两人的意见开始出现分歧，思想发生碰撞...
一次坦露心迹的对话，彻底摧毁了师徒二人的关系。
丁若铨谈到他心中理想化的朝鲜王朝，应当是：
没有两班，没有平民；没有嫡子，没有庶子；没有主人，没有奴婢；也不需要王的天下。
昌大听到后，立刻反驳道：
不需要王的世道，这像话吗？
之后，两人大吵一架，恩断义绝，分道扬镳。
丁若铨搬离到一个更偏远的小岛上，专心著书。
昌大则离开黑山岛，走上了他渴望的仕途之路...
这部《兹山鱼谱》由韩国导演李濬益执导，豆瓣评分8.5，口碑出色。
是2021年至今为评分最高一部韩国历史片。
讲述了朝鲜王朝时期的文臣丁若铨在流放黑山期间，编写记录鱼类的书籍《兹山鱼谱》的过程，以及其与当地人张昌大的友谊的故事。
先说下片名《兹山鱼谱》。
它是韩国古代最全面和详尽的鱼类学书籍，是极其重要的海洋渔业文献。
在韩国海洋生物学史上，被誉为“韩国最早的鱼类学书”，对韩国而言，意义重大。
再说回电影。
有网友评论说：
这是近几年看过的最好的韩国电影，但看完后心情复杂，因为电影中有《论语》《大学》；有古诗，绝句；有中国悠久的历史文化；有我们所熟知的一切，却被隔壁拍了出来。‘’
但也有很多人，认为电影很一般。
没错，如果你把故事单拎出来看，是一个普通不再普通的故事，仄仄平平，没有任何起伏...
但细究入微，会发现故事中夹满了东方厚重的文化底色。
不断诉说着性理学，儒学的正反面，古诗词的意境，传统哲学意义的探讨...
电影中，丁若铨和昌大有着鲜明的对比。
丁若铨学习儒学，也学习儒学新延伸出的性理学，但又不局限，同时学习西学，信奉天主教...
他是一个思想开明，善于取长补短，将东西方文化结合的人。
昌大则更信奉“朱子学”，因为与倡导“仁政”的儒学相比，它更能保护统治阶层利益，禁锢民众的思想...
而昌大，认为想要治理好天下，必先辅佐好君主。
所以当丁若铨问昌大：你读书是为了什么？
昌大回答说：我想活的像个人，你被流放还不是因为学错了性理学。
这句话，表达出了底层人民的基础渴望，但仍然难以脱离权力束缚，缺乏对学习真正意义的反思。
电影便借两人思想的不同，探讨不同学术间的冲撞与内核。
而对儒学正反面的探讨，更多是从阶层划分，男女地位，身份不同所进行。
无论儒学还是性理学，皆倡导尊卑贵贱的思想。
在电影中，这种思想体现的也尤为明显。
比如，昌大成年后，面对母亲的教导，则会反之训导：自己已经是一家之主，作为母亲也应保持尊重，不能越肆。
比如，丁若铨亲自下海捕鱼，引起村民轰动，他们不理解，作为官员怎么能和贱民一同捕鱼？
而对儒学反面探讨，则来自是一位农妇和丁若铨的对话。
农妇说：种子重要，土地不重要吗？
播种的父亲重要，辛苦怀胎的母亲不重要吗？
孩子们得知道母亲的不容易，男人也得直到自己婆娘的不容易。
可谓是，鞭辟入里，用极为朴素的话，阐述出儒家“尊卑贵贱”思想，最根本的问题所在。
也同时映照着当代社会存在的一些思想冲撞的现象。
无论是丁若铨和昌大的关系，还是这些不同思想的分歧。
本质上，都是价值观和世界观的冲突和对抗，充满了东方哲学的意味。
电影后半段，昌大如愿走向仕途，成为“两班”。
充满抱负的他，决心拔除阶层贪赃枉法，欺压百姓的行为。
但现实中，每一步走的都异常艰难。
上层贪污受贿，他管不了，小吏欺压百姓，他管不了，甚至连自己的性命都差点丢了。
心灰意冷的他，决定辞官回乡。
这时他彻底明白了丁若铨的那番话，想活成一个人，必须撇出功利，按照内心而活。
末尾处，归来的昌大坐在船上，望着远处的黑山岛，画面渐渐由黑白变成了彩色，一直长满刺的海胆孵化出一只青色的鸟儿。
而丁若铨则手握笔杆死在了书籍上。
这象征着，经历世俗烦扰的昌大，思想和价值观的彻底转变和颠覆。
他活成了下一个丁若铨。
这部《兹山鱼谱》的题材很小，格局很小，但却以小见大。
用一些历史的碎枝末节，构建成了一个充满东方文化底蕴的大千世界。
电影很好看，也推荐看，但我看完后，依旧和很多网友一样，还是感到很可惜。
毕竟，电影里的所传达的思想，所书写的文字，所渲染的意境，最初的根都是源自中国，始于中国...
这种历史题材本该由我们述说，而不是韩国。
来源：读史