摘要：传统观念和成长环境让阿玥一直处于“女人污秽”、“女人阴”、“女人不可传承”的意识压抑之中。当今社会，虽然女性地位已有了大幅度提高，但在某些意识领域，阿玥代表的女性仍处于被贬斥、被看低、被污蔑的人间地狱之中。

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二刷，懂了更多。

影片由多个“先人”和“生人”的故事组合而成，由部分“生人”逐个逝去推进情节发展，由“喃呒师傅文哥”的死亡及意识的转变将整部片子带向高潮和结局。

主角虽是道生与郭文，其实主线却是郭文玥情绪地狱的抗争。

传统观念和成长环境让阿玥一直处于“女人污秽”、“女人阴”、“女人不可传承”的意识压抑之中。当今社会，虽然女性地位已有了大幅度提高，但在某些意识领域，阿玥代表的女性仍处于被贬斥、被看低、被污蔑的人间地狱之中。

阿玥并不像哥哥那样觉得做法事师傅穿道衣是丢人的，她甚至从小崇拜父亲，也希望得到父亲的认可，但始终不得。她做急救医生时，一个人抱起男病人转移到担架上遭到病人家属质疑：“你行不行啊，细胳膊细腿别把我爸弄伤哦…”，她同事说：“我们做这一行对男女体力是一样的要求”。在这里，可以看出阿玥在职业中寻求男女对等的平衡感。

很多人觉得阿玥的“床戏”安排不知所谓，完全无用，我却不这么看。阿玥并不是真正意义上的小三，她跟同事上床不求经济也不付感情，纯粹是面对“生命逝去”后在寻找“生”的原始存在感，或许她救不了别人时的无力感寻不到方法排解，才导致她选择了这种不恰当的方式。道德层面上暂撇开不谈，因为她跟同事明确了：我不适合恋爱……我们不是朋友……你介意就不要继续，表明她原意并不想纠缠和破坏别人家庭。

同时在这件事情上，阿玥也是对男权的一种挑衅和抗争：女性不都是你们的玩物或者情感依赖者，女性也可以毫无情感的把你们当做工具。

道生说：“活着的人也需要破地狱的，也需要超度的。”阿文从前不理解，后面慢慢理解并接受了这一观念，并且一生不会说爱的老豆，在遗信中学会了表达，破除了执念，让一对儿女为自己破地狱，也希望道生可以帮助两兄妹和解，破除执念，获得解脱。

他人即地狱，有时是因为我们固执的误解他人，有时是因为我们确定了他人与自己的不同而不肯接受。哥哥志斌觉得父亲执意要传承衣钵给他导致他放弃读书，在红磡混了半生一事无成，他认为妹妹想学什么父亲都不反对，不像他这么悲惨一直在父亲的压制下穿着丢人的道衣。妹妹阿玥认为父亲完全偏心哥哥、一生不认可自己，并且认为父亲对女人有极端的偏见和轻视，认为父亲一心只想传承衣钵给哥哥，而自己什么资格都没有；而“文哥”最后说出实情：“没想过什么传承衣钵，只不过仔读书不行怕他将来无法养家才逼他入行混口饭吃”。

道生之前是做婚庆的，在疫情过后公司倒闭，债台高筑，用他的话说，在香港，连呼吸都要钱的。他不敢结婚也无法对未来出生的BB负责，他对穷和责任的“恐惧”是他的地狱，但是在最后支持文哥的葬礼时，明知道让阿玥这个女人来做法事会得罪赖以生存的“殡葬”界大佬们，但他还是勇敢地挑战了权威，破除了旧观念。

“误解他人”是地狱，“失而不甘”是地狱，“爱而不得”是地狱，“放而不舍”是地狱………

唯有接受，放下，不再执着，才能破人间地狱。

2025.04.06

来源：装饰岁月