摘要：狸猫换太子的故事。这本来是一本连台戏，说宋真宗时，成都有女子刘娥父母双亡，在外公外婆家过着穷日子。年龄稍长，嫁给附近的银奖，婚后两个人到东京汴梁讨生活。银匠因为家贫，刘娥被卖给了一名京师官员。偶遇宋真宗后，对刘娥一见钟情，封为德妃。

今天又看到一个解读莫言《颁奖词》的文件，涉及多位权威人物的解读，共同点是维护“魔幻现实主义”。

给人的感觉是一场“狸猫换太子”的戏码。

莫言不过是丑陋的狸猫。

狸猫换太子的故事。这本来是一本连台戏，说宋真宗时，成都有女子刘娥父母双亡，在外公外婆家过着穷日子。年龄稍长，嫁给附近的银奖，婚后两个人到东京汴梁讨生活。银匠因为家贫，刘娥被卖给了一名京师官员。偶遇宋真宗后，对刘娥一见钟情，封为德妃。

这样一位奇情女性，后来执掌朝纲，几乎到了女帝的程度。

在戏曲、小说中，也开启了几种模式，忠奸对立、包公戏、好官员加侠义、调包计……等。

魔幻现实主义和狸猫换太子有什么共同之处？拉美魔幻现实主义说的都是政治，用乱伦掩盖政治言说。

政治微妙、复杂，而且容易擦枪走火，这也是“魔幻”特征之一。

司马战士偷税又引出擦枪走火，基本情况是王小东代人发声。司马战士把责任推到MCN公司方面，MCN不接受，说他取走了钱无法代缴税金。

王小东过后，不知是立场变化还是压力太大，反复删视频，被称作擦枪走火。

如果称作引火烧身更准确，擦枪走火则包含自己给自己一枪的意思，不正是司马战士与MCN公司之争吗？

我们的政治问题，不涉及具体信息的话，可以分为内外之争（中美之争、京外之争），左右之争、前后之争（历史与使命），很多问题是字少问题大，字多问题少。

因而写小说魔幻成了一个窍门，但是中国的魔幻恶心死了，甚至有教授陈思和要学日本恶魔现实主义。

用魔幻现实主义谈政治，并不是太好的事情，没必要死保一个思想而丢掉一片天空。

“魔幻”政治不分私有和国有。经济上有个基本经济制度，到了艺术生产，被人盯得死死的，却弄出私有制的居间人。

不分爱国还是爱理。道理一箩筐，归根到底还是要说爱国，无法直接说理。魔幻固然魔幻，标签丢失了。

团体和共同体。谁有名批谁，好像是默契。批莫言但是不批魔幻现实主义，难道说跟驴和猪有一腿？新语团体可以出新，但却遭遇学术共同体，自己人擦枪走火。

已经说过多次了，“魔幻现实主义”是翻译错误，不是诺奖委员会给莫言的创作方法概括。但是国内死咬住“魔幻”又不提倡古已有之的神魔小说，纯粹是心里有病。倒是阎连科提出“神实现实主义”有点意思。

中国的魔幻现实主义，必然是朦胧诗、精英文学，与新大众文化的提法南辕北辙。也就是说，一些穿了老百姓衣服的人，干不是老百姓干的事。

由于莫言获奖十二年后，还在写作，不如写点聊斋、阅微草堂笔记之类。

存在精英脱离群众、精英擦枪走火，何必糟践老百姓呢？

莫不如用“狸猫换太子”的办法，让皇帝的妃子走向民间，故事和人物说的大内，精神却是人民的，即使是朦胧也共情。

反之，尽管在激情燃烧，也不过是大而化之的“神”，有政治没文学。

总之，不管中国对待“魔幻现实主义”的态度如何，它对文学界的意义（与前句不同），莫言的魔幻现实主义需要开辟新天地，别挨骂了！

来源：刷脸未来