摘要：《聊斋：兰若寺》咪咕视频正在热播！第四篇章有关《画皮》的故事，在影片中尤为突出。它的叙事视角，不再是画皮鬼怪，而是从王生的原配妻子出发，来探讨婚姻困境和身份认同。王生总是忍不住嫌弃妻子陈氏。只因在他眼里，妻子是个无趣的人。陈氏平日做饭，他挑剔“味道寡淡”。妻子

《聊斋：兰若寺》咪咕视频正在热播！

第四篇章有关《画皮》的故事，

在影片中尤为突出。

它的叙事视角，不再是画皮鬼怪，

而是从王生的原配妻子出发，

来探讨婚姻困境和身份认同。

王生总是忍不住嫌弃妻子陈氏。

只因在他眼里，妻子是个无趣的人。

陈氏平日做饭，他挑剔“味道寡淡”。

妻子劝他少应酬，他敷衍“你不懂”。

妻子想让他找人打磨家里的铜镜，

他一句“知道了”，转头就忘却此事。

王生忘了，那面铜镜，

是大婚时，他送给她的信物。

一天，王生在路上，偶遇美艳女鬼。

她模样楚楚可怜，想依附王生，

只求一瓦遮头，三餐温饱即可。

王生被蛊惑，将她收留，

开启了“金屋藏娇”的模式。

一天，王生答应与她共进晚宴。

不料，王生意外发现了她的真面目——

一个披着人皮的孤魂野鬼。

于是，便躲了起来，没有赴约。

女鬼因为王生不守信用，

而怒火中烧，提早送王生上路。

陈氏听说有位乞丐，能让人起死回生。

于是，吞下了他给的“药丸”。

最终，在妻子的助力下，

王生顺利复活，从床上惊醒，

他握着妻子的手，放声大喊：

“我们以后好好过日子，

我一定会对你好的。”

妻子没有像王生一样，痛哭流涕，

只有经历“背叛和心碎”之后的麻木，

看着王生痛哭表忠心的样子，

她冷冷地回了一句：“恶心。”

王生会洗心革面吗？暂且未知。

但可以肯定的是，

妻子和女鬼，他谁也没能留住。

以上只是影片中的三个故事，

其他故事，同样精彩。

比如，第三篇章《聂小倩》，

主创把这个经典故事的背景，

挪到民国时代，以强化时代张力。

再比如，第五篇章《鲁公女》，

编剧颠覆传统性别角色，

塑造女性主动拯救的形象。

五个独立的聊斋故事，

通过故事主线巧妙嫁接，

呈现出多元共生的和谐美。

《聊斋：兰若寺》不仅故事有新意，

影片的视觉表达，也独树一帜，

每个篇章都有独立的美学语言。

除了前文提到的毛毡动画和水彩晕染外，

《画皮》篇章还从古画中寻找灵感。

比如，片中宅院的灵感，源自——

清代《清院本十二月令图》。

客厅屏风的杏花图，则源自——

明代画家沈周的《卧游图册》。

大量古画元素的融入，

不仅让观众仿佛置身于古典氛围中，

还传递了独属于中国人的浪漫与才情。

郭沫若曾形容蒲松龄：

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

意思是，蒲松龄不仅擅长写志怪小说，

更厉害的是，借鬼怪情，讽人间事。

《聊斋：兰若寺》保留了这个特点，

《崂山道士》讽刺了贪嗔痴；

《画皮》批判了不忠和欺瞒；

在此基础上，影片还做了现代化改编。

尤其是，片中出现的女性形象，

有着与当下时代契合的精神气质。

《画皮》中习惯逆来顺受的妻子，

认清丈夫真面目后，不再压抑自我。

《聂小倩》里的小倩，不再幽怨凄惨，

反而多了些果敢机智，主动拯救他人。

影片以多元的美学风格，

现代化的创新叙事结构，

在《聊斋志异》影视化的路上，

做了一次前卫大胆的重要探索。

它让我们看到了——

古典文学在现代语境下，

焕发新生的可能性。

上咪咕视频，看《聊斋：兰若寺》！

来源：咪咕视频一点号