摘要：曾经有一位40岁左右的女士，她在咨询室里跟我说了好几次：“包医生，我被婚姻家庭困住了，怎么办呢？”原来，这位女士是两个孩子的母亲，刚结婚初期，她跟丈夫一起做生意。有了孩子之后，她成了专职的家庭妇女。第一个孩子出生以后，她发现丈夫有外遇，在父母的劝说之下，她选择
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在心理卫生科的来访者之中，女性占比约为男性的两倍。其中一个主题涉及女性的成长、独立方面。
曾经有一位40岁左右的女士，她在咨询室里跟我说了好几次：“包医生，我被婚姻家庭困住了，怎么办呢？”原来，这位女士是两个孩子的母亲，刚结婚初期，她跟丈夫一起做生意。有了孩子之后，她成了专职的家庭妇女。第一个孩子出生以后，她发现丈夫有外遇，在父母的劝说之下，她选择了原谅。第二个孩子出生之后，她又发现丈夫有外遇，丈夫经常不回家，还有家暴现象，每个月给的生活费也是非常有限。该女士想离婚，但又担心自己由于太多年没有工作了养活不了自己；继续忍受这样的婚姻家庭吧，她又有些不甘心。
类似这样的例子在心理治疗过程中遇到得太多了，我开始探索女性成长的主题，出版了一部著作《和心理医生看电影.女性篇》。书中有一个核心的主题是“成为母亲还是女人”。
下文推荐给女性三部电影。
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1、《浓情巧克力》
影片中的薇安女士像一位天使，她遵从琪萨族的传统，带着母亲的骨灰盒跟随着北风去世界各地。薇安和小镇显得是那么的不协调：小镇是保守的，她是自由的；小镇是灰暗的，她是明亮的；小镇循规蹈矩，她却个性张扬；小镇沉浸在斋戒节的禁欲中，她却开起了巧克力店勾引所有人的欲望。从分析性心理学的角度说，薇安代表着“魔法师”原型，她猜得到每个人最喜欢的，给他最合适的，让他觉得一切都很美好；她用小小的巧克力唤醒人们心中封存的欲望和自我。
约瑟芬曾经这样描述小镇当时的状况：听说你不上教堂，你在这会待不下去，大家都爱说闲话，你的行为不可以不检点，不然会没完没了。你知道吗？如果你不去告解，如果不整理花园，如果你把自己的人生看得比侍奉老公三餐重要，如果不为他生子，不和他做爱，那么你就不正常。当薇安说“塞吉并不是世界的主宰”时，约瑟芬回答：“或许他真的是”，“他是我的主宰”。没多久，在薇安的影响下，约瑟芬从家里逃了出来，并开始有了自己的意志和主张，成为“女权”的坚决拥护者。
最后，“男权文化”在小镇的最高代表——神父和镇长也被影响了。亨利神父是这样说的：“我不确定今天的训词该谈什么，要来谈上帝超凡的转世奇迹吗？不，我并不想。我并不想谈上帝的神性，倒想谈一谈他的人性，也就是他在人世间的生活、他的仁慈、他的宽容。我觉得我们不该以不知道的事来评断善恶的标准，不应该否定自己、抗拒一切或排斥异己。我们应该要求自己多方了解，学习创造并接纳异己。”
总之，影片中的薇安以自己个人的努力，不仅救赎了女性，还救赎了男性，让处于灰暗状态之下的男权社会得到解放。如果从精神分析的角度说，薇安的行为代表着女性力量对男权社会的救赎，尽管微弱，但星星之火可以燎原。当然，薇安也成功地救赎了自己。
2、《凡夫俗女》
影片中的丽塔被“存在性”困境束缚住了。她不愿生孩子，觉得家人庸俗，想要去大学与“活人”在一起。在被丈夫拒绝后，丽塔独自去了一趟剧院，她深有感触；在弗兰克邀请丽塔和她的丈夫一起去参加他举办的一个聚会时，丽塔的丈夫依然选择拒绝，并表示他要和丽塔的爸妈一起去酒吧。丽塔来到弗兰克家楼下，发现楼上的人们在聚会中侃侃而谈，丽塔突然觉得原来她始终融入不了他们，她去了丈夫所在的酒吧，酒吧里他们在欢唱，但丽塔同样难以融入。对一个个体来说，这是怎样的孤独呢？
在离婚之后，丽塔开始自己做一些决定，她与人合租，更换了工作。弗兰克发现丽塔已经开始结交一些新的朋友，也会与学生一起交流，他渐渐明白丽塔已经开始做真正的自己。
3、《柯莱特》
影片讲述了法国双性恋女作家茜多妮·加布里埃尔·柯莱特充满曲折的人生道路，她并不满足于仅为丈夫充当写手的生活，开始为自己争取创作与爱情的自由的故事。影片最后有一句话是这样说的：“我一生精彩绝仑，只可惜没有早意识到这一点。”
当她的丈夫随意处理他们的著作时，柯莱特在冲突时用“杀害孩子”来表达自己的悲痛。她这样跟她的丈夫说：“你的所作所为，不仅可恶，而且还很愚蠢”“你杀害了我们的孩子——那些书，是我们仅有的全部，现在它们都没了，也没有机会补救了。”“我所思所感全部写在那些书里了，它们就是我，我的一切。”然后，她选择与丈夫离婚，开始自由地、独立地写作、参加歌剧表演。
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鲁迅先生曾经说过：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。”遗憾的是，正如我在《和心理医生看电影.女性篇》这部著作中所论述，中国传统的女性很多时候把自己身上的“母性”活成了父权社会的“传话筒”；“女儿性”在女孩成长过程中早早就丧失了；这“妻性”本来不是天性，女士们很多时候却以“受虐狂”形式把它展现得淋漓极致。从“人”的成长角度看，这是非常可悲的。
来源：心理科包博士