摘要：影片讲述了三个家庭因为一次意外的车祸受到冲击，最后得到救赎的过程。通过镜头向观众展现了藏区的磅礴风光和藏区人民生活的淳朴状态，具有人文关怀。影片借助三个家庭的和解展现了藏族人民独特的情感，是一部触动人心的影片。

“艺术来源于生活，却又高于生活。”电影《洛桑的家事》是导演张国栋根据自己拍摄中的一段真实事件，通过艺术加工向大家展现的一个温情故事。

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影片讲述了三个家庭因为一次意外的车祸受到冲击，最后得到救赎的过程。通过镜头向观众展现了藏区的磅礴风光和藏区人民生活的淳朴状态，具有人文关怀。影片借助三个家庭的和解展现了藏族人民独特的情感，是一部触动人心的影片。

关注藏区的风貌、风俗，这两点在影片中有很好的呈现。而通过影片所传达的还有对灾难的态度，宽容、和解与重生等命题，这是现代社会下对人们失去已久的本真的呼唤。

囿于地域和文化心理的差别，以往国内非藏族导演在讲述藏族题材故事时，可能无意识地将书写的重点放在藏族聚居区空间文化，某种意义上遮蔽了真实的藏族聚居区空间。这表现为例如用大量的空镜头描述藏族聚居区独特的地理空间，以帐篷指代藏族群众的生活空间，少有现代元素出现。偶尔有导演尝试用一种兼容了藏族本身的视角来讲述藏族题材故事，却由于怀有“膜拜、朝圣的心态和情怀”，而不自觉将西藏神秘化。尽管本片导演张国栋和编剧芦苇都不是藏族，但他们在作品中却没有像以往国产藏族题材电影那样，呈现一个传奇式、奇观化的西藏，而是以近乎纪实的拍摄手法，白描了一种当代西藏的社会生活与风土人情，在社会层面保留了人与人的关系，同时也没有磨掉藏族独特的元素。

影片在藏语女声的吟唱中开始，雪域高原随着航拍镜头徐徐展开。除了藏语方言对话、藏族谚语和歌谣等西藏元素外，雪山、高原草地、林场小道、喇嘛寺院、藏族村庄、牧场帐篷构成了影片中独特的藏族聚居区地理空间；牦牛、野狼、祝酒歌、藏戏、经幡、风马旗、祈福仪式等藏族聚居区独有的意象和符号也在影片中有所体现。但是，影片没有减弱对藏族人民现代化生活的呈现。影片中出现的人物不仅穿传统藏族服饰，也穿现代服饰，智能手机、汽车、广播电视塔时有出现，主人公对话时出现的广播背景音，酥油茶与可乐、啤酒同摆一桌，种种细节都体现出影片的纪实感和内视化、平视化。

正如影片片名所暗示的，《洛桑的家事》的叙事视角是内视化的，是一个普通藏族群众的“家事”。影片的故事线是清晰且完整的，因果逻辑也是合乎常理的，站在洛桑的角度，没有无缘无故的恨，也没有毫无缘由的和解。一开始，洛桑想要肇事者豆拉伽坐牢的心意是坚定的，豆拉伽酗酒、自暴自弃，并且一直没有去他们家里真诚道歉。转变是从豆拉伽的儿子逃学去挖虫草开始的。豆拉伽得知了儿子逃学的真相——挖虫草帮助父亲早日凑齐对央金的补偿金后，掩面哭泣、幡然醒悟，振作起来，真诚悔过。此后，无论洛桑、诺日（央金的父亲）对豆拉伽态度多恶劣，豆拉伽都坚持去给诺日一家补偿、赔罪。后来，诺日的妻子在遥远的冬牧场不慎早产，豆拉伽冒着风雪去请自己的妹妹卓玛（村中唯一的乡村医生）来接生。在日复一日的生活中，洛桑一家感受到了豆拉伽的另一面。

该不该和解？洛桑面对的两难可能是每个人都会面对的两难。这个故事中没有真正的恶人，无论是洛桑、诺日、卓玛，还是肇事者豆拉伽，都是立体的、非脸谱化的。如果不是无处不在的藏族元素强化着影片的“内视化”和“在地性”，观影者甚至会觉得这就是某个中国农村、自己身边发生的事儿。

虽然方言不通，但情感相通。电影中的配乐都是藏语，论方言我们或许都听不懂，但乐律却可以唱进每个人的心里，消除心中的不安，不自觉的跟随她们的目光，感受她们之间的情感。

来源：小梦梦mmgf