摘要：在喜马拉雅山脉南麓的亚东境内，海拔4500米的边防哨所乃堆拉，常年被积雪覆盖，这里不仅是中印边境的战略要冲，更是两种文明无声交汇的锋面。祝平的《雪域别恋》将叙事背景置于二十世纪八十年代这个特殊历史坐标，以边防军人次仁多吉与梵国女子丽达的爱情故事为经纬，编织出一
我们心念乃堆拉
——论祝平《雪域别恋》中的爱情乌托邦建构
贾洪国
在喜马拉雅山脉南麓的亚东境内，海拔4500米的边防哨所乃堆拉，常年被积雪覆盖，这里不仅是中印边境的战略要冲，更是两种文明无声交汇的锋面。祝平的《雪域别恋》将叙事背景置于二十世纪八十年代这个特殊历史坐标，以边防军人次仁多吉与梵国女子丽达的爱情故事为经纬，编织出一幅跨越文化鸿沟的精神图谱。这部作品远非简单的爱情传奇，而是通过个体生命的碰撞，在意识形态的冰川地带开凿出人性的温泉。
2025年5月21日”雪域老兵吧”平台推出了祝平老师的诗歌《谁能告诉我雪山是什么》,由于文辞清新，韵律通俗，琅琅上口，于是我在文章后面留言：“远方的亚拉索，依偎着诗意雪山，深情美景，文词契心。”
文缘殊胜，想拜读祝平的著作《雪域别恋》，于是冒昧发去了微信好友添加请求，在茂戈老师的介绍下，我们成为了微信好友。
1968年参军的祝平，他入伍时我才出生；他工作到亚东时，我才上小学；他成作家了，我才开始写作文。所以，他既是前辈又是老师，厚着脸皮向他请阅一本《雪域别恋》。祝老师很爽快的答应了，当天广州下雨，他还是立即给我邮寄出了《雪域别恋》。
三天后的夜晚，快递哥把祝平老师寄来的《雪域别恋》送到了我的家里，打开包装袋，一本精美的文学著作呈现在我的眼前，喜出望外，爱不释手，于是泡上一杯普洱战友送的大白茶，从《解放军报》刘铁生老师的序文开始，阅读到凌晨五点，次仁多吉的人生脉络被我熟悉和铭记。
祝平在西藏时下基层采访
一、冰封地带的熔岩：爱情作为解冻剂
一本《雪域别恋》，祝老师用了15年来创作打磨，以淬火的功夫、爬涉推敲的苦旅，注入雪域的激情，技巧、情感都是精诚所至，用生命的礼赞，让读者获得生命的感动。
在海拔极限的生存环境中，边防哨所的日常生活本身就是对生命韧性的极致考验。我们都在那种环境下战斗过，所以祝老师以手术刀般的精准笔触，将高原反应具象化为"每一次呼吸都在与稀薄的空气争夺生存权"的生命体验。次仁多吉作为边防连队的指导员，不仅要对抗自然环境的严酷，更要处理边境线上微妙的政治博弈。当梵国女郎丽达意外闯入这片禁地，两种文明的对峙在个人层面获得了具象化的载体。
缘分的相遇充满戏剧张力：丽达因研究喜马拉雅生态越界被扣，次仁多吉作为处置者必须在中立立场与人性本能间寻找平衡点。作者巧妙设置的语言困境——次仁多吉仅掌握基础梵语，丽达的汉语仅限于日常用语——反而成为跨越藩篱的契机。当他们在月光下的哨卡用手势和简短语汇交流佛教壁画艺术时，文化差异在艺术共鸣中消融，正如小说中那个精妙的比喻："就像唐卡颜料在酥油中溶解，不同色块最终融成新的色彩"。
这段禁忌之恋的发展轨迹暗合八十年代中国的精神解冻进程。从最初的警惕戒备到借阅书籍的文化互鉴，从讨论《格萨尔王传》与《摩诃婆罗多》的叙事共鸣到共同救助雪豹的生命共情，情感升温与时代解封形成精妙的复调结构。当次仁多吉为丽达违规争取特殊探视权时，个体情感已经突破了制度理性的冰层，这种逾越本身构成了对冷战思维的温柔反叛。
祝平在修改打磨他的《雪域别恋》
二、身份迷宫的烛照者：次仁多吉的三重镜像
作为西藏农奴的后代，次仁多吉的成长轨迹浓缩着新西藏的建构史。作者通过记忆闪回展现其童年经历：在寺院做杂役时偷学经文，民主改革后进入民族学院，最终成为通晓汉藏文化的边防军官。这种知识结构使他天然具备文化翻译者的潜质，当面对丽达带来的异质文明时，他既非简单的文化守成者，也不是全盘接纳的皈依者，而是成为创造性的转化者。
在处理边境事务时，次仁多吉展现出独特的政治智慧。面对牧区草场纠纷，他用藏族谚语"共饮一江水的人不该为水源争斗"化解冲突；遭遇越境事件时，他以展示六十年代中梵联合科考照片唤醒历史记忆。这些细节表明，作者试图塑造的并非脸谱化的军人形象，而是深谙文明对话之道的和平使者。当他把丽达赠送的梵文《心经》与连队收藏的敦煌写本对照研读时，某种超越性的文明共识已然显现。
爱情关系中的次仁多吉更接近文化斡旋者的角色。他教丽达用藏文书写仓央嘉措情诗，丽达则为他解读梵语典籍中的战争哲学。这种知识交换逐渐升华为价值共识，当两人在暴风雪中相互依偎时，讨论的已是《中论》与《奥义书》对"空性"的共通阐释。作者通过这种智性对话，将罗曼史提升为文明对话的隐喻。
祝平郑莉两位老西藏兵的幸福晚年
三、边境线上的乌托邦：爱情叙事的政治诗学
八十年代亚东边境的时空特殊性赋予这段爱情以强烈的象征意味。作为中印关系解冻的前哨，这里既残留着1962年战争的创伤记忆，又涌动着改革开放的春潮。小说中反复出现的界碑意象极具张力：当次仁多吉与丽达在界河两岸遥遥相望，冰冷的国界石柱与流动的河水构成静止与流动的辩证法，暗示着民族国家叙事与文明交融可能的永恒博弈。
作者对爱情阻力的设置具有多层寓意。组织审查构成制度性障碍，语言隔阂象征文化差异，而丽达梵国军方背景则暗指地缘政治猜疑。但这些障碍的逐个突破恰恰彰显出人性的超越性力量：次仁多吉用三年时间系统研究梵国历史，丽达则通过学术交流争取合法身份。当两人最终在加德满都重逢时，作者刻意模糊了具体时空，使这场相遇升华为文明和解的精神仪式。
在全球化遭遇逆流的当下，《雪域别恋》的爱情乌托邦具有特殊的启示价值。它证明真正的文明对话不需要消弭差异，而是要在差异中寻找共通的人性基底。正如小说结尾处那个震撼的意象：次仁多吉将丽达赠送的菩提叶标本夹在连队的《边境管理条例》中，制度文本与宗教符号的并置，暗示着秩序与情感、理性与诗性的永恒辩证。
这部作品最终完成的，是爱情叙事向文明寓言的升华。当次仁多吉在退役前夜，用藏汉梵三种文字在哨所墙壁刻下"我们看见的是同一轮月亮"时，这个细节构成了对冷战思维的终极解构。在雪域之巅的极端环境中，两个灵魂的相互照亮，预示着文明互鉴的永恒可能——就像小说中反复出现的喜马拉雅星空，亿万年的星光穿越时空阻隔，最终在人类瞳孔中汇聚成希望的光斑。
祝平在西藏边疆服役20年。1970年8月开始从事军事新闻摄影和文字报道工作，毕业于解放军南京政治学院新闻系。人品文品都令人钦佩，他曾参加过1979年对越自卫反击作战采访，三次深入雅鲁藏布大峡谷采访，摄影作品曾在上个世纪70年代入选全国和全军摄影艺术展览，1987年在南京举办《祝平西藏风情摄影展》，2019年组照《走向和平与开放—西藏亚东乃堆拉山口56年》，获国际摄影奖和露西奖的优秀奖，1985年在南京《青春》杂志第12期头条发表中篇小说《雪莲.鸽子和吻》，2009年就在花城出版社岀版发行长篇小说《雪域别恋》，现在是中国摄影家协会会员，广东省作家协会会员。
1988年从西藏军区政治部宣传处转业到海关总署广东分署，2014年从海关总署第一巡视组副组长（副厅局级）岗位退休。
祝平的军旅历程刚好是强军固边的西藏边防建设时期的关键时间段，加上他的军队新闻工作者的身份，一定见证过许多建设西藏，建设雪域边防，以及雪域军营的练兵习武，巡逻执勤，战备演训等诸多大事，如果能挖掘整理，用文学作品的形式留存下来，肯定是一部具有西藏家国情怀的珍贵史料。正如祝平夫人郑莉所言：“我们这一代人命运特殊，经历较多，如果不用文字留存下来将是十分可惜。因为在西藏边疆生活过的人多，但用文字记录下来的人却很少。”(《雪域别恋》后记)
祈愿祝老师身体康健，笔耕不辍，源源不断地为曾经在西藏工作和生活的各界人士，分享更多精彩纷呈的西藏过往！
祝平的部分摄影作品
作者简介：
贾洪国：1968 年生人，西藏军旅五年，双流县报记者十年。出版有个人文学集《 一花一世界 》《 人生足迹 》 《 风兮雨兮》。近年来，主要精力用于采写《寻访战友故事集》，目前已完成了《军旅宥坐——寻访战友故事集》两册，50万字已汇编成书。因为“人在变老，军旅的记忆却永葆青春！”把文字当成爱好经营，把生活当成诗意品味，一念花开，一念云起，在时光中拈花微笑，能穿透岁月漫漫的尘埃。
来源：雪域情怀吧
