摘要：“花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”

《教父》中有句经典台词：

“花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”

在《遥远的救世主》中，这两种人的命运都得到了印证。

商业鬼才丁元英，凭着对商业世界运行规律的认知，不仅在股市大把捞钱，还策划了一个商业神话——王庙村扶贫计划，成功地把神话一般的礼物变成现实。

而小镇青年刘冰、叶晓明、冯世杰，虽然也掺和了一把，最终也只是证明自己不配共同致富。

俞敏洪说：人一辈子最大的差距是认知上的差距。

人最大的可悲，是不知道自己正戴着认知的镣铐跳舞。

有些人可能一辈子都困在认知牢笼里，走不出来。

就像王庙村的村民，到死都以为丁元英是救世主，却看不懂他设下的“认知牢笼”。

01、线性思维——你以为的捷径，其实是绝路

丁元英在离开古城前，特意叫来了刘冰，并给了他一个格律诗公司的文件袋，说里面有可以推翻原判决的证据。

刘冰以为，自己的人生遇到了重大的转机，凭着这个档案袋就能够实现自己暴富的梦想。于是去乐圣公司邀功，去要挟欧阳雪，仿佛捏住了所有人的命脉。

然而，事实马上啪啪打脸，当他打开档案袋，却发现里面只是一沓白纸。

所有的幻想都破灭了，只剩下了屈辱、悔恨，他从楼上纵身一跳，结束了自己无法面对的现实。

刘冰至死都不会明白：丁元英早就看出了他的贪婪，因为担心自己离开之后，刘冰还会闹腾，所以把那份文件袋当作诱饵，钓出了刘冰的丧心病狂和不自知，也促使刘冰走上了不归路。

刘冰这个人，总是渴望一夜暴富。当得知丁元英是高人，就千方百计要跟丁元英扯上关系，削尖了脑袋也要挤进格律诗公司。

开上了宝马，就到处炫耀；公司还未注册，就给自己印好了名片，自封为办公室主任。

他以为这就是所谓的上流生活，而且只要跟着高人，就可以高枕无忧了，根本不考虑自己是否有配得上这种生活的能力。

叶冯刘三人，在得知乐圣公司状告格律诗后，立即考虑的是，如果官司失败，自己的投资就像打水漂一样，会损失惨重。

这时候，最好的做法就是及时止损，他们立马商量对策，做好了求和不成就退股的打算。

他们想不到的是，丁元英早已预见到要打官司，而且要用这一场官司，重构整个音响行业的估值体系。

丁元英在策划王庙村扶贫计划时，早已把整个计划当作一盘棋局，进行了详细的推演。要提前布局哪些环节，需要调动哪些资源，可能遇到什么问题，该如何破解，最终目的是什么，该如何达成等等，这些都是一开始就规划好的。实施过程中遇到的问题，也不过是见招拆招罢了。

丁元英说：“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”

即使是平常事，如果能够用系统思维、逆向思维，把它们进行重新排列组合，那也会得到不同寻常的结果。

而过于简单的思维，只能得到简单的结果，往往无法应对复杂多变的局势。

02、等靠要——跪着找救世主的，不仅仅是王庙村村民

丁元英在五台山论道时说：“传统观念的死结，就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨等等，总之，靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。”

等靠要，是社会底层的很多人所共有的特点，是弱者思维。

他们总是将希望寄托在别人身上，希望依赖强者的道德期望破格获取。他们个人输不起，喜欢跟风，没有自己的判断，从来不想着靠自己的能力改变现状。

王庙村，是贫困县中的贫困村，有些家庭甚至穷到连一年四元钱的水费都交不起，而这种局面数十年如一日，从未发生过改变。

村子里有一个教堂，村里的妇女总是喜欢往那里跑，祈祷上帝能够帮助自己过上好日子，而自己从来不去思考，如何才能挣钱。

村里几个打工出去的人，一年到头除去吃喝也没剩下几个钱，于是又回到村里，他们找到冯世杰希望能够帮他们致富。

村民以为扶贫就是救济，就是发钱。

来了个丁元英，他们就认为来了个救世主。

他们靠上帝，靠朋友，靠高人，靠施舍，就是不知道要靠自己。

从文化属性上说，这是弱势文化，是天上掉馅饼的文化，是等待被帮助的文化。

村民跪倒在基督像前，他们膜拜的不是信仰，而是对脱贫奇迹的贪婪想象。

叶冯刘把丁元英看作高人，希望丁元英有神奇的能力，让他们能脱贫致富。

要想从一个弱者变成一个强者，首先要去改变的就是这种弱者思维。

扶贫不是给予，不是慈善，是向农民输入一种市场经济的生成观念，建立市场经济的生存方式。

丁元英让农户注册个体工商户，用产权独立的方式告诉农户，从来就没有救世主，要改变自己的命运只能靠农民自己。

至于生存法则，就是忍人所不能忍，能人所不能。

认准市场，吃别人不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这，就是救世主。

王庙村的前途，就在这种转变之后的观念里。

03、自我合理化——你在脑补正义，他在降维收割

一个人的认知，决定了他看到的世界，决定了他的思考方式，以及人生的路径。

乐圣公司的创始人林雨峰，对于格律诗公司一开始并不重视，很多认识都是他自己脑补出来的。

他以为，格律诗公司由三个发烧友和一个女投资人创建，成立不过一年多。没有自己的音箱，只是用乐圣的旗舰套件和斯雷克功放加以组装而已。

这样的公司能扑腾起多大浪花呢。

没有核心技术和踏踏实实的经营态度，仅靠精致的四种语言的说明书、欧洲总代理和英德法三国总代理这种玄虚的投机之道，是走不远的。

当北京音响展示会上，格律诗低价促销，乐圣公司的声誉受到严重冲击，乐圣公司的整个销售系统几乎陷入了停滞。

乐圣公司快速作出反应，以违反不正当竞争法为依据起诉格律诗公司。

但是等到了法庭之上，才知道，乐圣公司根本没有还手之力。

丁元英的计划里，格律诗公司根本不是靠音箱赚钱，而是用音响机柜养着公司。

之所以低价促销，是为了让市场了解格律诗产品的低成本、高质量，同时获得与大品牌平起平坐，联手合作的机会。

格律诗公司给外人看的是光鲜亮丽的一面，德国权威机构测评报告，欧洲总代理和欧洲名城的代理，高档的音箱，精致的说明书，宝马轿车这些。

作为商业机密的部分是，格律诗是扶贫性质的公司，农户以家庭为单位注册了个体工商户，在简陋恶劣的生产条件下，他们严格控制生产成本，用手工制作出了高质量且无法规模化量产的产品。

丁元英要达到的目的就是，逼乐圣公司合作，用乐圣的套件和销售网络，与格律诗的箱体和生产基地，强强联手，最终达到扶贫的目的。

看不懂规则本质的人，永远在别人棋盘上当棋子。

丁元英从更高的维度构建规则，对乐圣进行了降维打击。

当乐圣还在用专利、品牌这些工业文明武器作战时，丁元英从文化属性的角度，用出其不意的野路子，利用法律的空白，建立起了新的话语体系。

农户是个体户工商户，这样就规避了劳动法、环保法等现代企业责任，利用的是法律的真空地带。

格律诗公司在音响展示会上大出风头，引起舆论关注，经过发烧友圈层广泛传播，一跃成为知名大品牌。

格律诗的低价倾销，实际上也是为了刺激乐圣，诱使乐圣选择对自己并不利的诉讼。

心理学上有个概念叫：管窥效应。

当一个人的眼睛，只能通过一根管子看东西，那么他就只能看到管子里面的东西。

而一个人的固有认知，就如同这根管子，唯有打破它，我们才能看到外面的世界。

自我合理化，就是固有认知的管子。

写在最后

这个是世界最残忍的真相是是：

99%的人宁愿在牢笼里当受害者，也不愿承认自己是困局的共谋者。

当然，也不是所有人都配听真理，因为90%的人会把真理当成笑话。

但当你开始：

在刷短视频时，思考“这条内容如何驯化我的大脑”；

在被裁员时，研究“行业生态位发生了哪些突变”；

在遭遇不公时，追问“这个系统的漏洞在哪里”……

你就摸到了认知牢笼的锁孔——钥匙不在丁元英手里，而在你每一次“反本能思考”的瞬间。

来源：小爱侃电影