摘要：电影节的一大特色是 “论坛” 活动，汇聚了各种演讲和交流，邀请电影、媒体和娱乐界的嘉宾，围绕艺术、电影和社会等多维度问题展开深入对话，促进思想交流，在业内和观众群体中广受欢迎。此外，电影节的奖项设置丰富且具有吸引力，对最佳故事片、短片和纪录片等分别进行表彰。今

3月20日至24日，第八届尼泊尔国际电影节在尼泊尔首都加德满都举行，这场为期5天的电影盛会吸引了不少电影爱好者的目光。

电影节的一大特色是 “论坛” 活动，汇聚了各种演讲和交流，邀请电影、媒体和娱乐界的嘉宾，围绕艺术、电影和社会等多维度问题展开深入对话，促进思想交流，在业内和观众群体中广受欢迎。此外，电影节的奖项设置丰富且具有吸引力，对最佳故事片、短片和纪录片等分别进行表彰。今年更是紧跟技术潮流，增设人工智能（AI）相关或使用AI技术制作的电影竞赛单元，为电影艺术的创新发展注入新活力。

尼泊尔国际电影节自2018年创立以来，旨在推动尼泊尔与世界其他地区的电影文化交流，培育尼泊尔本土有意识、有能力且富有鉴赏力的电影文化,已逐渐成为促进电影文化交流、提升尼泊尔电影水平的重要载体，其影响力辐射整个南亚地区。

作为国际电影协会联合会的成员，尼泊尔国际电影节连接着世界各地的电影制作人和观众。本届电影节收到了600多部参展电影，并从中精心挑选了87部影片进行展映。这些影片中，许多已在釜山、戛纳、洛迦诺、柏林等著名电影节上亮相，质量上乘、风格多样，为观众带来了一场多元的电影文化盛宴。

值得一提的是，本届电影节的开幕影片《香巴拉》备受瞩目。这部电影不仅是柏林电影节竞赛单元中唯一的南亚电影，女主角廷妮拉姆还凭借在片中的精彩表演获得了柏林电影节竞赛单元最佳女演员奖，该片代表尼泊尔参加第97届奥斯卡金像奖最佳国际影片奖角逐。

《香巴拉》的故事围绕着女主角佩玛展开。佩玛生活在尼泊尔喜马拉雅山区的多尔波地区，她与丈夫札西及其两个弟弟——二弟卡玛和幼弟达瓦组成家庭。然而，平静的生活被札西外出经商未归打破，佩玛腹中孩子的合法性受到村民质疑。为了寻求答案和尊严，她唤回卡玛，一同踏上寻找札西的旅程。在这段充满未知的旅途中，佩玛不仅是在寻找丈夫，更是在探寻自我价值与内心真正的追求。

尼泊尔作为佛教发源地，其宗教生态呈现独特的复合性。影片中频繁出现的藏传佛教元素，既是叙事背景，也是角色精神世界的外化。多尔波人对自然的敬畏渗透在生活的每处细节。影片中多次出现的煨桑仪式，青烟缭绕中村民向山神献祭青稞酒，这种看似原始的祭祀行为，实则蕴含着深刻的生态智慧。在这片 “神灵比人多” 的土地上，每座山峰都被视为山神居所，砍伐树木、猎杀动物等行为被严格限制。当佩玛在暴风雪中寻找丈夫时，她对自然的敬畏与依赖，构成了与现代文明截然不同的生态伦理观。

这种文化基因使影片超越了简单的女性叙事，成为一曲人与自然和谐共生的赞歌。导演敏巴姆通过大量静态镜头捕捉喜马拉雅的壮美与残酷：牦牛商队蜿蜒过悬崖、风雪吞噬前行的足迹、煨桑仪式的烟雾缭绕……这种近乎冥想的叙事节奏，既是对藏传佛教“慢修”理念的影像化呈现，也构成了对现代观影习惯的挑战。当佩玛在雪山垭口直面内心的恐惧与渴望时，观众也被迫放慢呼吸，与角色一同经历灵魂的淬炼。

佩玛的寻夫之旅，本质上是一场自我发现的精神苦旅。她从温婉妻子成长为坚韧旅人的过程，映射了尼泊尔女性在传统与现代之间的挣扎。影片中，佩玛始终佩戴的珊瑚松石项链，既是家族传承的信物，也是社会地位的象征。

导演通过长镜头的极致运用，对演员的表演提出了严苛挑战。廷妮拉姆的表演堪称教科书级示范：她无需台词，仅凭眼神的流转、指尖的颤动，便将佩玛的内心世界展现得淋漓尽致。卡玛的扮演者索南托普登则成功塑造了一个游走于神性与人性之间的复杂形象，其在佛堂与世俗间的挣扎，构成了影片最具张力的戏剧冲突。

《香巴拉》的价值在于其文化自觉：它既未猎奇式地展示异域风情，也未刻意迎合西方视角，而是以平视的角度呈现了一个真实、复杂的喜马拉雅世界。导演耗时九年筹备，多次造访村落，与村民共同生活，深入理解当地的语言、信仰与习俗。这种沉浸式创作使影片充满了文化真实性，如片中使用的唐卡佛画与酥油灯均为真实文物，增强了叙事的可信度。影片的美学追求引发了两极评价。支持者认为，这种去戏剧化的叙事还原了高原生活的本真状态；批评者则指出，冗长的前半段可能导致观众流失。

但无论如何，《香巴拉》的文化意义在于它让世界看到了尼泊尔电影的潜力。它不仅为本土电影赢得了国际关注，也让世界重新审视南亚电影的创作实力，为南亚电影后续走向国际市场开辟了更广阔的道路，成为南亚其他国家电影学习的榜样，激励更多南亚电影人积极参与国际影展竞争。

来源：文汇网