摘要：2025年2月7日，《哪吒之魔童闹海》票房突破 62.52 亿，成绩超越唐探系列电影，成为中国影史系列电影票房冠军。如今，哪吒可爱又神通广大的形象深入人心。大众熟知他是托塔天王李靖之子，然而，哪吒真正的身世却另有渊源。

2025年2月7日，《哪吒之魔童闹海》票房突破 62.52 亿，成绩超越唐探系列电影，成为中国影史系列电影票房冠军。如今，哪吒可爱又神通广大的形象深入人心。大众熟知他是托塔天王李靖之子，然而，哪吒真正的身世却另有渊源。

那吒之名源于梵语 “Nata”，也被译为那拿、那吒俱伐罗等。自明朝起，多写作 “哪吒” 或 “哪叱”。其最初身份是佛教四天王之一毗沙门天王（毗舍罗婆拿）的第三太子。早在南北朝北凉时代（397 - 439），释昙无谶翻译的《佛所行赞》中，就提及了哪吒（当时写作那罗鸠婆）与毗沙门天王，书中记载 “毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜”。

毗沙门天王又称多闻天王，负责守护北方，统领夜叉（Yaksha）。他育有五子，个个皆是勇猛的灵怪，主要职责是护持佛法，守护国王与国家边界，歼灭内外敌人，降伏恶魔。其中，二儿子独健和三儿子哪吒最为出名。

唐宋时期，中原百姓因对英雄的崇拜，将已被道教奉为神祇的唐初名将李靖（571 - 649），与佛教四大天王之一的毗沙门天王合二为一，塑造出 “毗沙门天王李靖”，也就是人们所熟知的 “托塔天王”。在各类小说与杂谈的渲染下，他成为勇猛非凡、法力无边的天神。随着这一演变，原本在天竺闻名的毗沙门天王三儿子哪吒，到了中国便成了托塔天王李靖的三太子，成为小说、演义及民间信仰中 “三头八臂”、神通广大、勇猛无敌、专门降伏恶魔的神将，这也反映出当时佛道融合的现象。

哪吒闹海当然是后世杜撰出来的，不过佛经中有过“哪吒降龙治水传说”的相关记载。

宋初中天竺高僧法贤在太宗太平兴国（976 - 983）年间奉诏翻译的《佛说最上秘密那拿天经》中，哪吒（此时被称作那拿天）以伏龙天神的形象出现，其模样与法力和之前相比有显著差异。

此处描绘的哪吒，手持日月与各种兵器，以难陀、乌波难陀两条龙作为身上的服饰，把得叉迦龙当作腰间的带子，威风凛凛，尽显伏龙的强大气势。经文还记载，哪吒双手合十对佛说：“世尊，我有‘心明’（即咒语），能很好地制服阿修罗众，以及一切夜叉、罗刹、部多、毗舍左等，甚至连大梵天王、那罗延天、大自在天也能使其归降顺服，还能召唤所有天龙。世尊，我这个‘心明’，是所有持明者最厉害的成就之法。”

在佛经里，降龙祈雨是重要的仪式。中国古代，人们普遍迷信，无论何种宗教，都认为雨水由天龙掌控，只有降伏龙，才能消除旱灾。关于降龙之法，密宗也有相关指导。《最上成就仪轨》中记载：“要是有人想降龙，就应该塑造龙的身形，把它安放在曼拿罗（即‘天华’）里，用香花供奉，拿着葛啰尾啰枝念诵大明咒，每念一遍就敲打一下龙身，之后再念咒加持这条龙，龙就会现出真身，降下大雨。” 由此可见，哪吒的咒语拥有强大的伏龙威力，缺水时，依照这种方法举行仪式，便能获得充沛的雨水。

从这些密宗文献可知，自唐宋时期起，通过经典的翻译和民间的信仰崇拜，哪吒已成为中国著名的佛教天神，拥有护持佛法、降伏恶魔、随军护城以及降龙除旱等法力。所以，有传说称刘秉忠在规划大都的十一座城门时，是按照哪吒神的身躯来设计的，这便不难理解了。按照佛教传统，哪吒既能保护国王、消灭叛逆邪魔，又曾随托塔天王带兵救援城池，是守护京师的理想神灵。加之他有降龙祈雨的法力，而大都常常面临水源匮乏的问题，急需这样的天神镇守，以消除灾难。

虽然现存的有关大都的元代文献中，没有记载龙王作恶的故事，但是《析津志》在 “畅堂公字” 条目下有这样的记录：“光熙门，与漕坝相接，当运漕储之时，其夫人纲运者，入粮于坝内，龙王堂前唱筹。” 这里提到的漕坝，是郭守敬开凿新运河后用于漕运的环城水坝，在此处建庙堂祭祀龙王，应是祈求龙王开恩，使水源充足，这也从侧面反映出大都居民普遍相信龙王控制水源的说法而非哪吒。

来源：小蔚观世界