摘要：电影哪吒之魔童闹海在口碑和票房双双登顶，豆瓣评分达到8.5，票房已经超过50亿元，誓要问鼎中国电影票房冠军不可，以至河南省2000人的大会堂大厅也成为放映厅，有人评价终于有电影对得起票价。

电影哪吒之魔童闹海在口碑和票房双双登顶，豆瓣评分达到8.5，票房已经超过50亿元，誓要问鼎中国电影票房冠军不可，以至河南省2000人的大会堂大厅也成为放映厅，有人评价终于有电影对得起票价。

但这还仅是表象，哪吒一家占据春节档票房半壁江山，因而真正火热的是中国神话史上最离经叛道的哪吒而已，哪吒从来不是中正平和的形象，而是极端的纵火魔童，可认定为潜藏在心底的社会叛逆精神，无意识地被精心包装的哪吒形象和故事唤醒。

英雄起处必有灾殃，不是英雄命格带煞，而是波澜起伏的社会才有英雄崛起的机会，先有恶徒而后才有英雄，就如人工智能领域爆火的深度求索公司，正是因为美国人工智能走向封闭，国内科技巨头的人工智能亦步亦趋模仿，只得到邯郸学步的结果，深度求索打造出自己的低成本大模型，具备强大能力同时又开源赢得赞誉，俨然是挥刀屠龙的少年英雄，打向美国人工智能领域霸权，因挑战形象而震惊世界，逼得美国人工智能放低身段参与竞争。

哪吒剧照

哪吒并非中国本土神仙，而是印度佛教北方多闻天王的第三子，在唐代随佛经进入中国，后来被道教吸收本土化，成为唐代著名将领李靖的第三子，名字并不跟随哥哥金吒和木吒，只因是音译印度称谓，其行为也十分离经叛道，割肉还母、剔骨还父，太乙真人以莲藕重塑其身，是为中国神话里最大反骨仔，为二郎神和齐天大圣所远远不及。

天下大乱未必一定出现英雄，但非凡英雄一定崛起于天下大乱，哪吒起源的佛教也是天下大乱才大步扩展，在民间站稳脚跟后也打通帝王之家，而后被中国化才成为三教之一。佛教于西汉末年和东汉初年进入中国，仅是作为新奇的异类而已，也可看作入侵华夏本体的病毒，三国时期社会失序、战火纷乱，佛教开始在民间大肆扩张，为苦难中的百姓提供心灵安慰。

南北朝时期被蛮族统治者接受成为统治工具，而后在隋唐时期受皇家供俸，儒释道三家开始融合，于宋朝始成三教合一形象。佛教从有害的异质病毒成为与华夏本体共存的病毒，但佛教异质的本质并不改变，于是离经叛道形象从哪吒脱胎，外来力量最适合被用来成为反叛华夏本体的号召。

如果以历代农民起义来看，先是以道教名义兴起，而后有以佛教、明教、拜上帝教等，为何从不打着儒之名义，只因为儒是华夏本体，皆非起义而只是变革，但道理总是不变，叛逆兴起只因社会混乱所致，异质的宗教得以扩张，满足人们寻找安慰心灵和出路的愿望。

哪吒是中国最经典的叛逆形象，被喜欢皆有其心理渴望，犹如齐天大圣、二郎神、小燕子等电视形象，因而是人们心底社会无意识的共振，是人们社会意识不安的反映，是英雄崛起于危难。

来源：君子中道