摘要：“活人比死人重要，活着的人也面临着自己的地狱，活人更需要破地狱。”

关于破地狱电影的剧本是如何创作出来的个人猜想：

首先这是一个结尾型故事：先有的结尾，或者说先有了寓意

“活人比死人重要，活着的人也面临着自己的地狱，活人更需要破地狱。”

“殡葬行业，超度亡人做的法事，慰藉的是活人，回归本质，意义是超度活人。”

背景：社会经济下行，恰巧主角鞋子装了轮子，比别人下滑的更快。

动机：每个月十万块钱的借贷，使得主角继续进入某一行业赚钱。

第一幕

主角就在女友那边关系下获得了在殡葬行业工作的机会。

入行后第一个小危机，把文叔的凳子扔了，恶化搭档关系，形成强烈冲突。

以此作为桥梁，让主角有机会上门赔礼道歉，引入了文叔的家庭，以及用于冲突，展现寓意的载体：陈玥

随后工作本身的大危机，主角虽然有不错的策划能力以及积极的精神，但是由于经验问题还是把第一个业务搞砸了。

至此，在交代完背景，主要人物以及入行小故事后，第一幕结束。

进入第二幕，在各种业务事件下，展开道生度生人和文叔渡先人的理念冲突，也是唯物和迷信唯心的冲突。

主角还是因为一开始的动机，因为钱接了一个棘手的业务，做木乃伊。

由此展开了和文叔在理念上的第一个较量。

在文叔的观念里，逝者的世界是真实存在的，做木乃伊意味着逝者无法超生。

而此刻道生没有这方面的顾虑，他认为这是一场生意，满足顾客的需求即可，这时候他做殡葬行业的理念还没有上升到超度生人。

为此道生找斌哥帮忙，让斌哥加入事件是为了后来讲斌哥的事情。

过程中，文叔加入帮忙，最后完成了这项业务。

文叔的加入，让人意识到虽然观念不同，但是在做人这方面，文叔也不是茅坑里面的倔强的臭石头，为道生和文叔后来能坐下来谈心做铺垫。

最后，疯妈妈释怀的眼泪，让道生对这个行业的意义有了自己的了解，为活着的人破地狱。

影片的一开始，道生说过一句话，婚礼和葬礼，在他眼里都是一场show。

对于不信鬼神的道生来说，葬礼仪式就仅仅是一场仪式罢了，没有特别多的意义。

但是在疯妈妈感激的拥抱下，他才意识到自己收钱办事，办的这个事情是有分量的，是值这个钱的。

他意识到自己的工作让面前的疯妈妈精神和感情得到了极大的慰藉。

他意识，理解，并总结殡葬行业的意义，是超度生人，为活人破地狱。

而文叔则带着自己的儿子，无偿为木乃伊小孩子做法事。进一步丰满了文叔古道热肠的人设，同时也告诉观众，文叔做这一行是真的信这玩意。他是真的相信逝者世界是存在的，才会做这场没外人知道的法事，否则就没有意义了。

之后就进入了家庭吃饭环节，由斌哥信教展示了文家的多重矛盾。

一、女孩眼中父亲重男轻女

二、儿子眼中父亲绑架人生

由此又衍生出

1、女孩眼中哥哥身在福中不惜福。

2、父亲眼中儿子忤逆行业。

3、妻子眼中老公不争气，给不了一个独立的家。

4、老公眼中妻子不理解。

以上矛盾其实都可以理解源自于文叔的传统封建思想。

这种思想抑制了文叔对爱的表达。

让文叔对儿子是以呵斥的形式表达爱，对女儿直接就克制不表达了。

文叔可以载歌载舞的以破地狱仪式取悦神明先人，却不愿意用简单的言语直接对后辈说爱。

文叔可以在死后留下的信中和女儿表达情感，却不愿意在活着的时候直接回答女儿的问题。

最后展示的一个业务，道生贯彻了疯妈妈那里得来的理念，舍弃了大金主的奖赏，满足了在他眼中真正在意逝者的拉拉的情感述求。

如果说在疯妈妈那里，道生是不知而行的超度了生人。

那么在这里，道生知行合一，用行为贯彻了自己的理念，破了活着的人的地狱。

事已至此，影片的主题终于水落石出，借由一场精彩的文戏：道生和文叔坐下来喝茶以歌会友，直接，清晰的讲了出来“活人比死人重要，活着的人也面临着自己的地狱，活人更需要破地狱。”

至此第二幕结束，需要一个事件来收尾，解决展现的矛盾，贯彻影片的理念。

第三幕

文叔在和儿子的一次冲突中倒下了，儿子在先还父母恩还是先尽父母责中选择了后者，移民澳洲。

随后引入了一段女儿在照顾瘫痪文叔生活的戏，深化了父女情，为最后一舞做铺垫。

有一天文叔就死了，死的毫无意外，文叔留下了一封信，信中，原来代表着传统守旧的文叔破除了执障，他要让祖师爷口中污秽的女性—他的女儿来进行破地狱仪式。

最后在文叔的法式中，来参加仪式的外人在主角和文叔打破传统的行为下，愤然离场。

他们是一部戏中反派的脸谱化，是传统理念的具象化，他们就是以前的文叔。

而文叔突破了传统观念，让儿女进行破地狱仪式。

这场仪式，既代表文叔的离开，也传达了文叔生前的想法。

让斌哥解开了压制在身上传统的束缚，让女儿满足了一直以来求而不得的情感需求。

破了他们各自的地狱。

来源：白伊土人