摘要：这部纪录片穿越千年时光，用鲜活故事叩问中国文化精神源头，在历史长河里打捞生生不息的力量——有游士的理想、心灵的觉醒，也有不中断的传统、躬身入局的担当……每一段故事，都是中国人最深处的精神根系。

导 读

“你有没有想过一个问题，什么是真正的中国人？”

2月6日，中央广播电视总台纪录片《我们中国人》开播，特邀讲述人、著名电视主持人陈铎的这句发问，将观众拉入一场跨越数千年的文明探索之旅。

这部纪录片穿越千年时光，用鲜活故事叩问中国文化精神源头，在历史长河里打捞生生不息的力量——有游士的理想、心灵的觉醒，也有不中断的传统、躬身入局的担当……每一段故事，都是中国人最深处的精神根系。

文化类纪录片容易陷入“叫好不叫座”的困境，传统文化传播普遍面临“学术化难懂、娱乐化失真”的两难，《我们中国人》跳出传统历史纪录片的叙事窠臼，从内容编排、叙事创新、价值引领三个维度实现突破，为主流媒体打造文化精品交出了一份高分答卷。

主题锚定+单元解构+群像串联，奠定思想深度与时代高度

《我们中国人》全片紧扣中华文明“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”五大特质，创新采用十集独立成篇、关键词串联的编排结构，既对五大特质做了分层拆解，又通过关键词前后呼应，形成完整脉络。

1. 主题聚焦+单元解构：形散神聚的编排结构

截至目前，《我们中国人》已播出三集，《游士的理想》《觉醒的心灵》《不中断的传统》各自独立又相互呼应，共同搭建起中华文明精神的立体图景。

《游士的理想》中，宋襄公坚守春秋军礼，践行“不重伤”的贵族准则；孔子周游列国，推行“克己复礼”的仁学主张；墨子奔走千里，用防御之术践行“兼爱非攻”的止战理想。三者从不同角度诠释了游士以“道”济世的初心，即便乱世纷争，士人对秩序与正义的追求始终一脉相承。

鉏麑触槐明志，在忠与义的抉择中实现道德觉醒；伍子胥兄弟一逃一赴，在孝与仇的取舍中践行生命抉择；屈原追溯出身以“上下求索”坚守人格独立；司马迁忍辱著史，在绝境中重塑生命价值。在《觉醒的心灵》中，四位历史人物用不同方式完成心灵的自我叩问与升华，开辟人格觉醒的新维度，节目亦通过他们对“我是谁”的追问、个体的觉醒，实现的思想创新。

《不中断的传统》则巧妙展现了传统既为约束又为支撑的辩证关系：陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”挑战血统论，项羽凭借贵族身份借力传统，刘邦最终实现从平民到帝王的身份蜕变。无论是突破还是借力，都始终围绕天下归一的秩序重构，节目从政权统一、文化认同、价值共识层面，凸显“九州共贯”的大一统传统，而这正是中国人最重要的一种集体认同｡

2. 群像串联，时空贯通的编排手法

《我们中国人》跳出线性叙事的桎梏，用“主题串联+单元解构+群像集群”的编排手法，让十集内容既独立成篇又浑然一体，既保证了学术严谨性，又强化了大众传播力。

理想主义者孔子，矢志不渝推广礼乐思想，一生穷厄却身后不朽，是君子之道的践行者；郦道元生于儒者世家，恰逢大分裂时代，他不怨天尤人，走遍千山万水著成《水经注》，诠释了“士不可以不弘毅，任重而道远”；王阳明历经杖刑、诏狱，躲过追杀，被贬贵州后开门讲学，提出“人人心中有良知”，完成了思想的又一次突破。

中国文化的精神，最终沉淀在人。《我们中国人》在十集节目中，精选孔子、范仲淹、王阳明等人物群像，以精神内核一脉相承的案例集群、以“周人政治伦理——魏晋个体自觉——宋明理学突破——王阳明实践创新”的时间线串联案例，不仅让思想演进变得可见可感，更展现出中国文化精神生生不息的力量。

构建“古今对话”场域，将宏大主题落地为情感共鸣

面对“中国人的文化精神”这一宏大主题，《我们中国人》摈弃说教，立足平实，通过讲述鲜活的人物故事，逐步勾勒出中国人的精神内核。

1. 历史人物的“现代性”解读

纪录片跳出“历史人物脸谱化”的窠臼，遴选从先秦到明清的数十位历史人物，情景再现他们在时代洪流或危急关头的选择，通过挖掘这些历史抉择的现代性价值，让传统精神与当代观众的心灵需求精准对接。

孔子被困陈蔡之间，向弟子发问“我们不是犀牛，不是老虎，为什么会在旷野里流浪”，传递的不仅是古代士人的困境，更是人类共通的对命运与价值的追问；司马迁遭受宫刑后隐忍著书，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的呐喊，既彰显了古人的生命智慧，也回应了现代社会中人们面临的挫折与困境。

还有屈原对自我身份的不懈探索——他追溯自己是“高阳之苗裔”，发出“我是谁？”的追问，与当代人的身份焦虑形成了跨越时空的对话。

这些，都是《我们中国人》对中国文化精神内核的提炼。

在浙江大学哲学系教授董平看来，屈原展示了“一个非常独立的，不倚赖于任何他者，就能够实现自我人格健全和完善的形象，是自我心灵觉醒的典范”。

这正与陈铎的解说词形成呼应：“古人面对人生的境遇和挑战，作出过选择，拿出过解决方案。这些选择和方案就是故事，被记录下来，世代流传，成为了一套行为模板，可以被一个当代中国人随时调用。”

2. 兼容并包的叙事技法

纪录片采用多层次叙事结构，语态表达避开晦涩的学术语言，以“发问式开头+通俗化解读”拉近与观众的距离。

《游士的理想》开篇设问“什么是真正的中国人？”，用“孔子如水利万物而不争”“屈原如橘树深固难徙”等形象化比喻，将抽象哲学思想转化为日常可感的生活智慧；《不中断的传统》以“周人开创的思想传统不可小看，它曾经也是伟大的发明”自然过渡，连接古今，让观众理解传统的当代价值。

在叙事技法上，纪录片平衡“上层士人”与“民间个体”的呈现比例：既有孔子、屈原这样的思想巨擘，也有鉏麑这样的普通刺客——鉏麑在“不忠不义”的两难中选择触槐而死，彰显了个体良知的力量。“大人物定基调、小人物拉近距离”的故事化叙事，增强了传播感染力，更容易引发观众的广泛共鸣。

“节目设身处地理解古人，很好地体现了‘论古必恕’的古代史家态度。”中国社会科学院哲学研究所所长张志强评价，该片找到了将深厚的学术道理、政治道理，有效转化为可知可感的生活道理的传达方式。

主流媒体的使命升维：以文化自觉引领传播创新

在全球化与本土化激烈碰撞的今天，《我们中国人》回应了一系列根本问题：我们是谁？我们从哪里来？我们的精神特质是什么？我们将如何影响世界、走向未来？

1. 为“文化自信”提供具象载体

文化自信是凝聚民族力量的“最基本、最深沉、最持久的力量”。

《我们中国人》以中国人作为中国文化精神的打开方式，以开阔的视野多角度切入，既表现帝王将相和上层士人，也讨论民间的安身立命、处事做人的原则，考察日常生活形态中的中国文化。节目通过扎实的历史叙事，为这份自信提供了具象载体。

正如《不中断的传统》所述：“正是因为周人完善了从夏代开始的家国体制，中国虽然也有改朝换代，但历史却像一个家族的家庭史一样，一脉相承到如今。”这种一脉相承的历史观，正是文化自信的根基。

《我们中国人》体现出主流媒体在文化传播中的自觉担当——它不是一部怀旧的历史教材，而是一场思想实验和文化探险。它让观众看到，那些塑造中国人行为方式的深层文化逻辑，既是我们的精神家园，也是我们创新前进的基石。

“这部作品不仅是对五千年中华文明的巡礼，更是对当代中国人精神世界的深刻探问。”国家图书馆研究馆员郑小悠说，节目用镜头语言和专家解析，搭建起连接历史与当下的桥梁，让观众在影像流动中，感受沉淀在血脉深处的文化力量。

2. “中华民族现代文明”建设的媒体样本

万物有所生，而独知守其根。中华优秀传统文化中，凝聚着中华民族独特的精神基因、行为准则、思想观念和伦理道德。

《游士的理想》结尾旁白深刻指出：“在任何时代，有理想都是幸福的。一个更大的幸运是，比对古人的行为模板，我们可以不再为自己这个单一样本所困，并且做出迎接理想的准备。”

董平也指出：“中华文明之所以能连续发展至今，是因为有为中华文明所陶冶化育的中国人，在不同历史条件下自觉承载中华文明价值，不断突破历史困境，将中华文明带入穷变通久的历史境界。”

《我们中国人》通过对中华文明五大特性的深入阐释，不仅回答了“什么是中国人”的身份之问，更指明了“我们往何处去”的未来方向。它构筑起了一部属于中国人的、有根系有土壤的传统文化精神篇章，也展现出主流媒体在“中华民族现代文明”建设中的主动担当——实现从信息传递到“阐释文明特质”“构筑文化认同”的使命升维。

来源：传媒茶话会