摘要：说实话，战争片不是我的菜，不喜欢那些煽情的苦难和高亢的颂歌，更不想花钱在电影院里坐俩钟头去接受什么高大上的价值观教育。
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说实话，战争片不是我的菜，不喜欢那些煽情的苦难和高亢的颂歌，更不想花钱在电影院里坐俩钟头去接受什么高大上的价值观教育。
但兰晓龙的作品是个例外！因为，他写的不是战争，而是人，是从战火肆虐的残垣焦土中奋力生长出的一个个鲜活的人！
他从不去洋洋洒洒地铺陈苦难，血肉呼啦地摁着你的头逼着你感动落泪，而是用“吊儿郎当”的笔触写着一群“吊儿郎当”的小人物，灰头土脸踉踉跄跄，用着最不靠谱的法子，使出最孱弱的力气，在满目疮痍的中国大地上努力站成一个个大写的“人”字！
就是这个反套路的独属于249的调调，让我们又哭又笑，对莫得闲以及故事中的所有人物都欲罢不能呀！
而孔笙呢，可以说是一位非常擅长以寻常百姓的日常生活场景为剖面去深度挖掘人性的大拿！当反套路的兰晓龙遇上了细腻深刻的孔笙，便产生了一种叫做“反差美”的奇妙的化学反应：
说止戈，不说“止戈为武”谋求和平安宁的大话，只说“胆小的向后退，胆大就上去拼”的最本能的反抗。
说打仗，没有千军万马大开大阖的前线战争大场面，只有被困在村镇巷道里蜷缩躲藏不得章法的乱打乱撞。
说官兵，没有如磐石般坚定的信仰，没有视死如归的英雄，只有畏缩胆怯得过且过最后被迫发威的怂包和孬种。
说百姓，没有上来就抵抗侵略者的觉醒和神勇，只有被逼到绝境无路可退为了能让家人活豁出命冲出去的绝地反击。
说血性，没有向我开炮大义凛然的振臂一呼，只有“先撕了我，再用我的血肉撕了他”的决绝与愤怒。
说人性，不探讨人性是好还是坏的话题，只说“今天理要讲人要杀，杀完再讲理，讲完理再杀”的直白与深刻。
说生死，不讲生死存亡如何抉择的大道理，而是说“我只是死了，你只是没死，都谈不上活着”的浅显与通透。
没有天生的英雄，只有被逼到绝路尽头不得不打一场死人打的仗的小人物。
没有捅不死的肉身，只有“老鼠要去杀大象”将家人牢牢护在身后的孤勇。
没有什么狗屁信仰，只有“像一个人那样慷慨赴死，像一群人那样前仆后继，我们的子孙与世长存”的朴素执念。
和那些喜欢拿着一支大狼毫蘸着五颜六色的调色盘在开阔的画卷上花里胡哨上下飞舞的同行们不同的是，孔笙更像是一个和莫得闲一样朴实又倔强的工匠，举着把锤子和榔头，在鸡零狗碎絮絮叨叨的家常烟火中一笔一划细细密密地凿刻着历史长卷中最不起眼的那一页。
在他执拗又认真的敲打之下，
“瞎了一辈子啥子事情都做不好”的梅德福化身为一条鱼给同伴吐唾沫让他们能多活会儿；麻木悲愤“就这样子吧，反正都已经这样子了”的莫得闲坚毅霸气地喊着“就不这个样子，凭什么这个样子”站起来去打一场死人打的仗；躲在老百姓身后逃避瑟缩的肖衍不想死得那么难看终于像一位真正的军人那样向敌人开炮然后坦然就义；倒霉了一天的窝囊废麻郭富终于发威了在鬼子面前狠狠地霸道了一回~~
你哭着笑着，一路见证他们完整的成长过程。而有蜕变，就会生出血肉，有血肉，就有了生机；有生机，就有了从“死气”沉沉的身躯中长出勃勃“生气”的绝对反差！
最绝妙的是，这种极致反差所带来的独特的情绪价值不是粗暴直给的，而是当你的“笑点”和“功德”来回拉扯不断打架时，不知不觉中你已被抛进了一个叫做黑色幽默的池子里，让你在又哭又笑的持续浸润中生出一种叫做“荒诞”的“反差”，这才是最高级的观影体验呀！
只求“偷得浮生半日闲”的钳工被命运推搡着裹挟着永远“不得闲”。
看似糊涂的太爷比混沌的众人更清醒。
最先会写“死”字的孩子比大人更不怕死。
说着“就这样子吧，已经这样子了”的钳工最后“就不这样子，凭什么这样子”。
不懂得“相”啥子“沫”啥子的梅得福最后化身为鱼以生命诠释什么叫做“相濡以沫”。
死了的人闭嘴看着活着的人打了一场死人打的仗。
所以，根本不是不喜欢看战争片，而是不喜欢被强行投喂各种被极尽渲染过的毫无来由的情绪，是被以往那些刻板无趣没半点嚼头的预制式英雄人物特效大片生生地倒了胃口！
《得闲谨制》的独特就在于，他不造神，不立庙，只是掀起家国天下中最不起眼的一个角落，把那几个苟活着的最不起眼的小人物揪出来给你看！掰开了揉碎了，面子里子一骨脑儿地全都摊开了摆在你面前，好的坏的，黑的白的，美丽的丑陋的，自私的善良的，勇敢的怯懦的~~就那样扑面而来，你根本无处躲藏。
你看着他们，似曾相识，却又完全陌生；你看到的是别人，但又好像看见了你自己。你笑得跟个大傻子一样，转眼，却又哭成了狗。
铭记历史！你要记住的，是你的来时路，是趟出这条路让你走出电影院还能看到万家灯火的先祖父辈们！
看电影，看的是虚构的故事，更是你的先辈们曾经真实活过的那些年，是历史长卷中渐已泛黄却又无比清晰的那一页。
你活着，是你一个人在活着，是你和你的家人在幸福地活着，也是在为祖祖辈辈们活着，为千千万万个莫得闲而活着！
来源：星光万花筒
