摘要:拍第二部时导演另辟蹊径,没有延续第一部的双雄对决,而是拍起了前传,把重点放在了倪家黑帮势力的权力交替上。
2004年第23届香港金像奖颁奖礼,诞生了一桩“冤案”。
这届颁奖礼上,《无间道2》受到最多的关注。
《无间道》第一部曾被誉为港片衰落时的救世之作。
拍第二部时导演另辟蹊径,没有延续第一部的双雄对决,而是拍起了前传,把重点放在了倪家黑帮势力的权力交替上。
吴镇宇饰演的倪永孝,成为了全片的灵魂。
他不是传统黑帮片里的大佬,而是穿着西装、戴着金丝眼镜,说话温和的儒雅商人。
片中一个镜头让人难忘。
倪永孝坐在餐桌前,一边给家人夹菜,一边用电话指挥手下清理门户。
举手投足间把一个斯文败类演活了,倪永孝也被认为是他演艺生涯的最佳角色 。
彼时的吴镇宇已经在香港影坛摸爬滚打了近20年,始终与金像奖影帝差一步。
《无间道2》上映后,他横扫了当年香港电影评委学会、金紫荆奖的最佳男主角。
几乎所有人都认为,金像奖影帝就是吴镇宇的囊中之物。
然后颁奖典礼当晚,当曾志伟缓缓念出“刘德华 《大只佬》”时,全场震惊,随后才响起了稀稀拉拉的掌声。
镜头切到吴镇宇,他愣了一下,随后勉强挤出一个笑容。
颁奖典礼结束后,吴镇宇接受采访,如此说道:
“香港的娱乐圈,讲运气、讲人脉、讲观众缘,但是不讲实力,实力是放在很后面的。”
是真的气愤,还只是朋友间的调侃,也许只有吴镇宇本人心里清楚。
当年皮哥同时看了这两部影片,最大的感受是,刘德华突破性的造型和表演,确实让人印象深刻。
但和吴镇宇封神的表演,还是有不小的差距。
在我心中,这就是一桩实锤的“冤案”。
也就是因为这次“影帝争议”,《大只佬》连带刘德华被推上风口浪尖,21年过去了仍未消停。
直到不久前,我才得知,当年《大只佬》的命运,比《无间道2》还要令人唏嘘。
《大只佬》是这部影片的港版原名,为了在内地上映,它取了个新名字,叫《大块头有大智慧》。
片长也从92分钟,变成了85分钟,足足删减了7分钟,被剪得支离破碎。
就连导演杜琪峰本人也不愿意承认内地版的存在。
而内地的观众也不买账,直言看得云里雾里,甚至还有人批评这就是部“烂片”。
皮哥找到了港片原版,一口气看完,发现被误解的不只是刘德华,还有整部电影。
刘德华战胜吴镇宇是不是“冤案”,或许仁者见仁智者见智。
但《大只佬》这部影片被严重低估是不争的事实。
今天皮哥就带着大家抽丝剥茧,一起重新梳理这部影片,让这部港片遗珠重新散发光芒。
影片包含了内地武侠、香港都市传说、日军劣行、印度缩骨功、传统警匪、男色女尸、搞笑等各种元素。
其中,刘德华那个夸张的肌肉男造型,超越影片本身,成为最大的噱头。
但隐约之间,它又透着股邪典片的气质。
寺庙高僧,各种人影身后的幻象,各种夹杂着佛家因果论的台词。
刘德华饰演的了因在30岁之前是五台山石窟寺的武僧,因好友小翠被逃犯孙果杀害,上山寻仇。
正邪双方,一个叫因,一个叫果,佛学的味道已经出来了。
了因一路追击,直到遇到断崖无法跨越,盛怒之下用乱棍大树,失手杀死了一只小鸟。
他在小鸟尸体旁打坐七天七夜,获得了看见因果的神通力。
看见因果,这个设定让影片的逼格瞬间提升。
主角能看见小鸟的前世今生,看到濒死的警犬前世追杀男孩,看到印度师兄弟的恩怨。
他意识到所有生命都处在无尽的因果链中。
很多电影探讨因果,都是简单的“善有善报恶有恶报”。
但这部影片的“因果论”,有着错综复杂的业力纠缠。
一个善良的人,却需要承受上一世恶人种下的果。
换句话说,有人上辈子作恶,我要这辈子来背锅。
我为什么会是这个倒霉蛋?
了因看到了这一点,感觉世道不公,修行有何意义?
他脱下袈裟,离山还俗,练就了一身肌肉,了因变成了大只佬。
35岁在香港风月场里游戏人间,用酒精和欲望来麻醉自己。
影片开头的那些香艳画面,其实是一个智者的沉沦。
佛学中的开悟之人,不再是仙风道骨的高僧,而是舞池里的放浪形骸的舞男。
刘德华身上的夸张的肌肉不是力量的象征,而是抱回脆弱内心的铠甲。
这么看,港版叫《大只佬》其实是双关语,内地版把名字一改,完全乱套了。
张柏芝饰演的李凤仪是这部电影的麦格芬,也是了因破解心中迷局的钥匙。
了因看见了李凤仪背后的幻影:一个日本兵在进行虐杀,这是李凤仪前世的业力。
她今生就是为前世还债。
无论她多么善良美丽,都注定要因为前世的罪孽而惨死。
到这里,大部分观众还能看得懂。
但大只佬的一句话,却让“因果论”变得阴森恐怖。
他说:日本兵不是李凤仪,李凤仪不是日本兵。只是日本兵杀了人,李凤仪就要死。
这就是业力的非人格性。
它是客观存在的法则,并不关心个体身份的主观认同。
看不懂李凤仪和日本兵的关系,就看不懂这部电影。
简单来说,李凤仪和日本兵就像游戏里的两个账号。
玩家在上一世登陆了日本兵的账号,做了孽。
玩家又在下一世登陆了李凤仪的账号,行了善。
日本兵和李凤仪不是一个人的两世,而是上帝玩家的两个账号。
上个账号的纪录即使已经清除,依旧会对下一个账号产生决定性的影响。
这种影响就叫做业力。
李凤仪不是圣人,只是个美丽善良的女警花,她哪懂这个。
遇到大只佬后,她被其魅力所打动,两人产生了爱情。
但大只佬把背后的因果论告诉她后,一场爱情戏瞬间变成了对人性的残酷拷问。
李凤仪的选择让这个悲剧故事发生了质的飞跃。
当得知自己注定要死,她没有被恐惧吞噬,而是选择主动上山寻找孙果,希望能用自己的死化解大只佬的心结。
这个飞蛾扑火的选择改变了业力的意义。
她从被动的业力承受者,变成了主动的业力转化者。
某种意义上说,李凤仪这个角色就是“菩萨”的肉身,自愿在轮回中帮助众生解脱。
她的死不是因果的终结,而是结了上一个因,又开始了下一个果。
刘德华和张柏芝,在影片中不是简单的情侣关系,而是相互救赎的关系。
大只佬曾作为救赎者,试图拯救李凤仪。
他大战印度人,将李凤仪在坠楼一刻拉住,虽然延缓了李凤仪的死期,但日本兵的幻影依然存在。
那一刻他意识到,人力根本无法改变天命。
他陷入绝望,却反过来被李凤仪的死给救赎。
他的一次次出手,让李凤仪从普通的被杀,变成了有意义的牺牲。
这就是人力在因果法则的束缚下,发挥了最大的能动性。
李凤仪的善良,让她在从不明不白的惨死中,变成了坦然面对死亡。
这是“肉身成佛”的过程。
今生积累的业力,事实上已经在人力干预下改变了方向。
同样是死,死亡时间、地点、形式和意义全都改变了。
即使因果法则存在,那今天的果未必要完全归咎于前世种下的因,两者存在一些变数。
这个变数正是我们努力活着的意义。
人活于世,不该沉溺于过去,也不该过分担忧未来。
因果法则不是枷锁,而是帮助我们活在当下。
导演用一种超现实的手法,表现了大只佬顿悟的整个过程。
他在山上看到李凤仪的尸首,又在DV机上目睹了孙果杀害李凤仪的过程。
他愤怒,他发癫,用乱棍打树,似乎又要重蹈覆辙。
这时一个衣衫褴褛的僧人出现,两人在林中搏斗。
这个僧人就是大只佬的心魔,他在和自己的心魔纠缠。
当大只佬拿起断木,要杀死心魔的一刻,他突然心头一闪,放下屠刀,盘膝而坐。
大只佬在和自己的心魔对话。
大只佬的心魔抱怨,既然一切已经注定,努力还有什么意义?
大只佬的本我则领悟到了“佛只看因,不看果”的真谛。
影片再次闪回到大只佬看到李凤仪头颅的那一幕。
这一次他露出了释怀的微笑。
大只佬脱掉了俗衣,换上破袍,重新变回了了因。
他内心足够坚强,不再需要一身肌肉来保护自己。
5年后,了因在深山遇到了孙果。
他没有杀死仇人,而是主动拥抱他,带他下山,自己则身披袈裟,转身向山里走去。
所谓“心散业开”,因和果在这一刻完成了大和解。
这部电影并不完美,但很勇敢。
杜琪峰、韦家辉、游乃海是香港银河三巨头,这部电影凑齐了前两位,带有明显的作者电影的特质,宗教意义大于商业意义。
但它在宣传时是按商业片宣传的,和观众的期待有强烈的偏差。
因此有不少的Bug。
佛学因果论,这么复杂的命题,需要开悟之人苦心孤诣才能理解。
两位导演却试图用一部包裹了糖浆的商业片,烘托出这个坚硬的内核。
某种角度来说,两人对佛学的研究还不够。
杜琪峰自己坦言:“我在历史和文学上的修养很差,我不是那种导演,我是善于处理处境的导演。”
另一位导演韦家辉在制作特辑里,也是把故事简单理解成了轮回,把李凤仪当成日本兵转世,这有悖于佛家的因果法则。
这使得影片最后浮于表面,在扒完一层层的洋葱结构后,内核沦为口号式的自我感动。
这不怪导演,商业片这个轻薄的载体,承载不了这么深刻的命题。
这就类似于在商K里背《论语》,去酒吧复习高数。
两个导演,一边调酒,一边唱K,一边还要给你上课。
这个课件他们自己都一知半解,观众能看懂就怪了。
好在金像奖评委看到了他们的勇气,把最佳影片和最佳剧本也都给了它。
即使力有不逮,导演还是在很多细节上阐述了这个因果论。
比如印度人的师兄救过一只要死的甲虫,这是善因。
下一幕里,一个女人不顾一切救了印度人,这是善果。
再比如捡瓶子的老太太,有人乱扔瓶子,这就是在造因,老太太捡瓶子,这就是在受果。
我们都在捡别人丢下的瓶子,也在扔别人要捡的瓶子,大家是命运共同体。
社会复杂、生态危机、历史创伤,全都是这种“共业”的体现。
抛开导演的创作困境,我们是可以从影片中感悟到很多道理的。
大只佬最后的选择不是看破红尘,而是积极入世。
他在山上等待孙果,不是复仇,而是度化。
这种从逃避到承担的转变,无疑给我们提供了一种面对困境的智慧。
承认因果的复杂性,但依旧不失行动的勇气。
看清世间的痛苦,但不失去慈悲的能力。
这也印证了罗曼罗兰的那句话:
世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相之后,依然热爱生活。
来源:皮皮电影一点号