摘要：引言：2025年上映的《东极岛》以1942年“里斯本丸沉船事件”为历史锚点，将东极岛渔民冒死营救英军战俘的壮举转化为跨越国界的影像叙事。影片跳出单一的民族叙事框架，以“海上有难必救”的祖训为切入点，具象化呈现了中国“安文化”的深层内核——这种以“守护安宁”为核
影视《东极岛》 “安文化”的深度体现 揭示了恶行 让世界都知道
【安学书院/总编室】
引言：2025年上映的《东极岛》以1942年“里斯本丸沉船事件”为历史锚点，将东极岛渔民冒死营救英军战俘的壮举转化为跨越国界的影像叙事。影片跳出单一的民族叙事框架，以“海上有难必救”的祖训为切入点，具象化呈现了中国“安文化”的深层内核——这种以“守护安宁”为核心的文化基因，既见证了中国人在绝境中的精神特质，更通过中英民众在战火中的命运交织，揭示了国与国之间共通的人性本质。从伦敦首映礼上外国观众的热泪盈眶到澳大利亚银幕前的深刻共鸣，影片成功让这段尘封的历史走向世界，使“安文化”承载的善意与勇气成为人类共同的精神财富。
一、“安文化”的内涵演进：从个体求生到集体守护的精神升华
中国“安文化”并非静态的生存诉求，而是在历史淬炼中形成的动态价值体系。《东极岛》通过渔民群体的抉择轨迹，完整展现了“安文化”从“求己安”到“护众安”的演进过程，这一过程恰恰见证了中国人的精神底色。
（一）隐忍求安：压迫下的生存智慧
日军占领初期，东极岛渔民以“遵守规矩换安生”的方式维系着脆弱的和平。吴老大带领渔民接受日军训练，阿赑通过贿赂换取出海机会，这种选择并非懦弱，而是“安文化”中“留得青山在”的生存智慧——在力量悬殊的困境中，以隐忍守护家园基本的安宁根基。但这种隐忍始终暗含底线：当日军试图突破伦理边界时，渔民们的“求安”便转化为“护安”的勇气。阿赑起初阻止弟弟救人的举动，本质是对“家人平安”的守护，这种对亲情之安的重视，正是“安文化”最朴素的起点。
（二）破局护安：血性中的价值觉醒
日军的暴行最终打破了“隐忍求安”的幻象。阿荡因救人被掳、边家三口惨遭杀害、战俘舱内的人间炼狱，一系列惨剧让渔民们明白：“没有大家的安，哪有小家的稳”。此时的“安文化”完成了关键升华：从守护个体小家的安宁，扩展为守护生命尊严的大义。吴老大为护村民挺身而出的牺牲、陈先生喊出“不能跪”的精神呐喊、阿花打破“女性不能出海”的禁忌驾船救人，都印证了中国人“安文化”的核心逻辑——安宁从来不是单方面的苟且，而是需要以勇气捍卫的共同价值。这种觉醒背后，是刻在中国人骨子里的“义利之辨”：当道义与安宁冲突时，愿以行动守护更根本的精神安宁。
（三）跨界守安：超越国籍的生命敬畏
“安文化”的最高维度在于对生命本身的敬畏，这种敬畏超越了国籍与族群的界限。当逃回的渔民带来战俘舱的惨状，263名渔民放弃逃亡机会，驾着舢板冲向炮火中的沉船。他们的营救并非出于功利考量——救英军战俘不能直接解除日军威胁，甚至会招致灭顶之灾，支撑他们的是“海上落难，人必救”的祖训自觉，是“安文化”中“他安即己安”的价值延伸。这种选择见证了中国人的胸怀：安宁从来不是排他的独享，而是可共享的人类福祉。
二、人性共通的跨国镜像：战争阴霾下的善意与坚守
影片通过中日英三方的人物群像对比，剥离了国籍与阵营的标签，揭示了国与国之间共通的人性本质——善良、恐惧、勇气与坚守，这些特质在战火中展现出超越国界的力量。
（一）绝境中的善意共鸣
语言不通、文化迥异的中英民众，在生死关头形成了天然的善意联结。阿花用渔家土法救治英军战俘，纽曼将生存机会让给受伤渔民，这些举动无关阵营，只关乎对生命的尊重。当阿荡喊出“这是一条人命啊”时，他的执拗与英军战俘反抗日军封锁船舱的决绝，共同指向了人性中“求生向善”的本能。这种善意并非刻意设计，而是“安文化”与人类共同道德直觉的共振——东极岛渔民的“救”与英军战俘的“抗”，本质都是对“生命安宁”的渴求。
（二）恐惧中的勇气抉择
影片并未回避人性中的恐惧，反而通过恐惧与勇气的博弈，让人性显得更加真实。阿赑最初的逃避、英军战俘被俘后的沉默、阿花出海前的颤抖，都是恐惧的真实流露。但这些恐惧最终都让位于勇气：阿赑孤身重返沉船打开舱门，英军战俘与渔民并肩对抗日军，阿花在风浪中掌舵前行。这种“知惧而不惧”的转变，在中日英三方人物身上都有体现——日军中个别士兵流露出的犹豫，虽微弱却也印证了人性无法被完全泯灭。影片通过这种对比告诉世界：勇气不是没有恐惧，而是纵然恐惧仍选择守护正义，这是人类共同的精神力量。
（三）坚守中的价值共识
在文化差异背后，中英民众形成了深刻的价值共识。陈先生在课堂上领诵的《满江红》，与英军战俘哼唱的家乡歌谣，虽形式不同却都承载着“守护家园”的执念；东极岛渔民“不跪强权”的气节，与英军战俘“拒绝屈辱”的反抗，共同诠释了“尊严高于生命”的人性准则。这种共识打破了“文明隔阂”的迷思：当基本的人性受到威胁时，不同国家的人们会自然凝聚在“守护安宁与尊严”的旗帜下。正如英国幸存战俘后代维尼太太所言：“爷爷常说没有中国渔民就没有我们家族”，这句感言恰是对人性共通性的最佳注脚。
三、走向世界的文化表达：“安文化”与人性故事的国际传播
影片的成功不仅在于内容的深刻，更在于其采用了让世界读懂的叙事方式。通过历史真实与艺术创新的平衡，《东极岛》让“安文化”承载的中国故事转化为国际语言，使人性之光照亮全球银幕。
（一）真实底色：历史叙事的国际公信力
影片以扎实的历史调研为基础，1:1复刻“里斯本丸”巨轮，在真实海域完成水下拍摄，这种对历史细节的尊重构建了跨文化传播的信任根基。片尾“历史相册”中将虚构叙事与亲历者口述素材结合，既还原了日军封锁船舱、屠杀战俘的暴行，也记录了渔民驾舢板穿梭炮火的壮举。这种真实叙事让外国观众清晰认知：渔民的营救并非虚构的“主� �律演绎”，而是基于人性的必然选择。澳大利亚观众本·麦克马洪所言“了解到中国人民的牺牲精神与大爱” ，正是历史真实赋予影片的传播力量。
（二）人性视角：跨文化共鸣的情感纽带
影片刻意弱化宏大叙事，转而聚焦个体命运，这种视角选择成为跨文化传播的关键密码。朱一龙饰演的阿赑从“求家安”到“护众安”的转变，吴磊饰演的阿荡纯粹的救人初心，威廉·富兰克林·米勒饰演的纽曼从绝望到感恩的历程，这些个体弧光超越了文化差异，让不同国家的观众都能从中看到人性的影子。伦敦首映礼上，观众称赞其“展现了生而为人最珍贵的品质” ，这种评价印证了人性叙事的穿透力——当影片将“安文化”转化为具体的人物行动与情感波动时，中国文化便不再是抽象概念，而是可感知的人性表达。
（三）时代呼应：和平主题的全球共鸣
在逆全球化思潮与局部冲突频发的当下，影片传递的“安宁共享”理念引发了世界范围内的情感共鸣。英国观众认为影片“守住了来之不易的和平”，澳大利亚观众詹姆士·德里直言在局势紧张的年份，这部电影“展现了彼此和谐相处的可能” 。这种共鸣源于“安文化”与人类共同价值的契合——影片中“按伤势而非国籍分配药品”的原则，渔民与战俘“浪越凶，血越烫”的并肩作战，都暗合了“人类命运共同体”的当代理念。影片让世界看到：中国人的“安文化”从来不是封闭的自我守护，而是蕴含着“天下一家”的包容与担当。
三、影片的国际价值：让中国故事成为世界记忆
《东极岛》的成功不仅是艺术创作的胜利，更实现了中国故事国际传播的突破。它以“安文化”为内核，以人性为桥梁，让世界读懂了中国人的精神底色，更留存了一段跨越国界的善意记忆。
（一）文化传播：打破刻板印象的影像实践
长期以来，西方对中国文化的认知多停留在符号化层面，而《东极岛》通过“安文化”的具象表达，展现了中国文化的实践性与包容性。渔民们并非“高大全”的英雄，而是有恐惧、有犹豫的普通人，但正是这种平凡中的坚守，让“善良勇敢”的民族形象变得立体可信。外国观众从影片中看到的不是抽象的“中国精神”，而是具体可感的“中国人”——他们用行动诠释着“海上有难必救”的道义，这种文化表达远比说教更具说服力。
（二）历史弥合：构建共同记忆的跨国叙事
“里斯本丸事件”曾是被大海淹没的历史，影片通过国际传播让这段记忆成为中英两国共同的精神财富。伦敦首映礼举办当日，正值日本宣布无条件投降纪念日，这种时空巧合让影片成为历史记忆的载体——当银幕上384名被救战俘向东方磕头时，现场观众深刻体会到反法西斯战争中各国人民的相互支撑 。英国幸存战俘后代的哽咽感言，更证明了这段历史对两国的共同意义：战争可以割裂国界，但人性的善意能够跨越时空。
（三）价值传递：为当代世界提供精神启示
影片传递的“安文化”理念，为当下的国际社会提供了宝贵的精神启示。在利益纷争加剧的今天，东极岛渔民“不计回报救人”的选择，印证了“人性终将击穿黑暗”的永恒真理。它让世界看到：不同国家、不同文化的人们，能够基于共同的人性追求达成理解与合作。这种启示恰是影片最珍贵的价值——它不仅让世界知道了一段历史，更让世界相信了人性的力量。
结语
《东极岛》以“安文化”为钥匙，打开了中国故事走向世界的大门。影片通过渔民群体的守护行动，让“安文化”从抽象的文化概念，转化为见证中国人精神特质的生动镜像——这种“隐忍中守底线、危难中显大义”的品质，正是中国人安身立命的根本。更重要的是，影片通过中英民众的命运交织，深刻揭示了“善良、勇气、对安宁的渴求”是国与国之间共同的人性本质。
从东极岛的礁石到伦敦的银幕，从舟山的海浪到墨尔本的掌声，影片成功让这段尘封83年的善意壮举走向世界。它不仅是一部展现中国人民血性与担当的优秀作品，更是一座连接不同文化的桥梁——让世界在历史记忆中读懂中国“安文化”的内涵，在人性共鸣中凝聚和平的力量。正如影片中那片终将平息的海面，无论国籍与肤色，守护安宁、传递善意，永远是人类共同的追求。（安学书院/编辑）
来源：小爱侃电影
