摘要：《破・地狱》以香港殡葬业为切口，用一句台词 “不止死人要超度，生人也需要破地狱” 撕开了 “地狱” 的本质 —— 传统丧葬文化中 “破地狱” 是为亡者解罪孽之苦，而电影却将其指向生者：那些被文化属性捆绑、被三观裹挟、被立场割裂的精神困境，恰是生人的 “地狱”。

昨天没啥事，看了一部香港电影《破・地狱》，感触颇深，不免将自己的感受写出来与友友们分享。

《破・地狱》以香港殡葬业为切口，用一句台词 “不止死人要超度，生人也需要破地狱” 撕开了 “地狱” 的本质 —— 传统丧葬文化中 “破地狱” 是为亡者解罪孽之苦，而电影却将其指向生者：那些被文化属性捆绑、被三观裹挟、被立场割裂的精神困境，恰是生人的 “地狱”。

今天就想和大家聊聊，这部电影里那些 “生人破地狱” 的故事，到底藏着多少我们自己的影子。

看电影时，文哥的故事最让我感慨。他手里的 “破地狱” 手艺是父亲传的，可父亲还传了他一句话：“女人污秽，手艺传男不传女”。

我觉得这就是文哥的 “地狱” 源头 —— 这份传统文化里的偏见，像个无形的框，把他框得死死的。他明明知道女儿文玥有多崇拜他，多想学这门手艺，可就是过不了 “传男不传女” 这道坎。在他心里，“守规矩” 比 “女儿的热爱” 重要。

我总在想，文哥不是不疼女儿，而是他被 “文化属性” 绑住了。就像《遥远的救世主》里丁元英说的 “弱势文化根性”，有些老规矩明明已经不合时宜了，可我们还是会下意识当成 “真理”。

文哥的执念，不就是这样吗？他以为坚守规矩是对传承负责，却没发现这份坚守早就变成了伤害女儿的利器 —— 父女俩明明心里都装着对方，却因为一个老规矩，硬生生隔了一道墙。

这种因为文化认知造成的隔阂，我觉得就是最磨人的 “生人地狱”，看不见摸不着，却能让人心里堵得慌。

如果说文哥的 “地狱” 是文化偏见，那志斌的 “地狱”，我觉得是 “立场选择” 带来的自我拉扯。

他是文哥的儿子，顺理成章继承了 “破地狱” 手艺，可他从一开始就没信过这门手艺的精神意义，只把它当成谋生工具。后来儿子要上贵族学校，学校要求家长入基督教，志斌想都没想就去洗礼了。

我有时候会想，志斌错了吗？好像也没错 —— 作为父亲，他想给儿子更好的教育，这是人之常情。

可我又觉得，他心里肯定不好受：一边靠 “破地狱” 吃饭，一边又为了现实放弃与之相关的信仰，这种 “言行不一” 的割裂感，想想都觉得煎熬。

他可能自己都没意识到，他的 “地狱” 不是别人给的，是自己的认知造成的 —— 他把 “传承” 只当成了 “饭碗”，却丢了背后的精神支撑，最后只能在 “父亲责任” 和 “自我认同” 之间来回挣扎。

这让我想起《遥远的救世主》里的刘冰，他以为抓住文件就能改变命运，结果却在欲望里迷失了。志斌和刘冰有点像，他们的选择都 “看似合理”，可都因为认知偏差，陷入了精神痛苦。

我觉得这就是生人的无奈：我们总在 “对自己好”“对家人好” 的立场里做选择，却忘了每个选择背后，都可能藏着自我撕裂的风险。

电影里道生的转变，让我觉得 “破地狱” 其实没那么复杂。他一开始是婚礼策划师，觉得殡葬行业 “晦气”，可后来跟着文哥接触了葬礼，见证了逝者家属的悲欢，慢慢就想通了：葬礼不是 “晦气”，是为生者疗愈伤痛的出口。

我觉得道生这就是 “破了自己的地狱”—— 他打破了对殡葬行业的偏见，看见了事情的本质。

还有文哥，直到临终前，他才松口让女儿为自己做 “破地狱” 法事。我觉得那一刻，文哥才真正 “醒了”—— 他终于放下了 “传男不传女” 的执念，承认了女儿的热爱。

其实文哥的 “破地狱”，哪里需要什么复杂的仪式？不过是他自己愿意直面心里的执念，愿意承认 “自己之前错了”。

这让我想到之前聊过的芮小丹，她因为《天国的女儿》觉醒，打破了 “按部就班当警察” 的认知。我觉得无论是道生、文哥还是芮小丹，他们 “破地狱” 的核心都是一样的：先 “看见” 自己的认知局限，再 “放下” 那些没必要的执念。

真正的 “破地狱”，从来不是靠别人帮忙，是自己愿意醒过来 —— 承认自己的认知有问题，理解别人的选择有原因，不再纠结 “谁对谁错”，而是想明白 “为什么不同”。

看完《破・地狱》，我总忍不住反观自己：我们是不是也有没 “破” 的 “地狱”？可能是从小被灌输的某个观念，可能是自己一直坚持的某个立场，明明已经让自己痛苦了，却还是不愿意改。

其实生人的 “地狱” 不可怕，可怕的是我们不愿意 “醒”。那些藏在心里的认知桎梏，只能靠我们自己一点点打破。

我觉得这就是电影想告诉我们的：生人破地狱，破的不是别的，是自己心里的执念；求的不是救赎，是活得更通透、更自由。

来源：红木手艺人阿冰