摘要：在我国西南的一些少数民族中，传统有“打茶调”、“敬茶调”、“献茶调”等进行茶事活动时的曲调。这些曲调跟山歌、盘歌、五更调、川江号子等并列，是中国西南少数民族能歌善舞的标志。这些曲调传入汉民族中，就产生了诸如采茶调、花鼓调、花灯调、车灯调等汉民族日常生活、劳动、

在我国西南的一些少数民族中，传统有“打茶调”、“敬茶调”、“献茶调”等进行茶事活动时的曲调。这些曲调跟山歌、盘歌、五更调、川江号子等并列，是中国西南少数民族能歌善舞的标志。这些曲调传入汉民族中，就产生了诸如采茶调、花鼓调、花灯调、车灯调等汉民族日常生活、劳动、节日时演唱的小调。南方的这种具有生活场景的小调跟北方的秧歌都是晚清中国戏曲走向广场演出，走向生活的有力推手。

其中采茶调最早广泛流行于江西、湖南、湖北、广东、福建、四川、陕西、安徽、浙江、江苏等江南茶区，后来就走出茶区、超出茶事，成为一种独立的小调系统，*并在各地落户，形成形形色色、种类繁杂的小调种类。流行于黄梅山区的采茶调就叫黄梅调。

黄梅调在长江中游各处流行，今天的太湖、宿松、潜山、怀宁、桐城、岳西等地都自称黄梅戏的发源地就是这个原因。

黄梅调传到安庆后，就在以怀宁为中心的乡间流传着、本土化着。1926年，黄梅调进入安庆城，并不断完善、改进着自己的表演体系，经历了独角戏、二小戏、三小戏等发展阶段，直到建国前后，黄梅戏已经吸收了昆梆、越剧的坤角主导的风格，形成了以旦角为主导的“三小戏”特点鲜明的艺术风格。

1953年，安徽省黄梅戏剧团在合肥成立，标志着黄梅戏已经成为安徽省的省戏。

1954年，《天仙配》在华东地区戏曲观摩会演中大获成功。1955年，上海电影制片厂把《天仙配》拍成电影，轰动全国，震动海内外。

在左四和王兆乾等人的努力下，1958年上海电影制片厂、安徽电影制片厂联合拍摄黄梅戏《女驸马》。

这两出黄梅戏电影是黄梅戏鼎盛期的标志，也是以严凤英王少舫为核心的第一代艺术家的艺术结晶。也是通过这两部电影让全国人民认识了黄梅戏，热爱黄梅戏。此后黄梅戏陆续拍摄了《牛郎织女》《孟姜女》《小辞店》《龙女》《五女拜寿》《春香闹学》《雾里青传奇》《血泪恩仇记》《云梦楼》《红楼梦》等著名电影，使得黄梅戏成为拍摄电影最多的剧种。

早在五十年代，黄梅戏《天仙配》电影风行海外，几乎到了逢人必说《天仙配》的情景。香港邵氏影业导演李翰祥以黄梅戏音乐作基础，拍摄首部黄梅调电影《貂蝉》，轰动东南亚。此后他又拍摄了《江山美人》《杨贵妃》《梁山伯与祝英台》《倾国倾城》《凤还巢》《杨乃武与小白菜》《玉堂春》《王昭君》《金玉奇缘红楼梦》等电影。李翰林以自己创立的黄梅调电影深刻影响了香港台湾电影的风格，客观上也把黄梅戏影响力推到了海外。黄梅调电影无论数量还是影响力都要超过黄梅戏电影，这也是黄梅戏跻身中国五大剧种的重要原因。

来源：秦之人