摘要：年过完了，这个正月里见了不少亲戚朋友，朋友们说，很担心孩子在越来越卷的时代里，不知如何找到安身立命之本，有些焦虑，问我会不会焦虑？我一直不太喜欢“卷”这个字，这是一个盲目的、主动的行为过程，让我想到“电影院效应”。一个电影院里，大家都安静地坐在自己座位上看电影

年过完了，这个正月里见了不少亲戚朋友，朋友们说，很担心孩子在越来越卷的时代里，不知如何找到安身立命之本，有些焦虑，问我会不会焦虑？我一直不太喜欢“卷”这个字，这是一个盲目的、主动的行为过程，让我想到“电影院效应”。一个电影院里，大家都安静地坐在自己座位上看电影，这时前排有一个观众想要看得更清楚，实际上处在前排已经很好的观影条件。他站起来后，后排的观众为了不被遮挡，就不得不站起来，最后导致整个电影院的人都站了起来。这样的后果就是，大家都站着看电影，不仅累，观影效果并没有得到提升。这就不得不提到美国人类学家克利福德·格尔茨，他在1963年研究印度尼西亚爪哇岛的农业时，提出了 “农业内卷化”（Agricultural Involution） 的概念。用来描述一种“很辛苦又很不经济”的模式：即在土地面积不变的情况下，不断投入劳动力，导致农业生产越来越精细化，但每个人的产出却没有增加，甚至回报递减。第一个在电影院里站起来的人，他到底是在想什么？他的观影环境明明很好，却依然要站起来，看起来不可理喻。想起在2020年时，网络出现一个视频和图片：一个清华学子边骑车边用电脑，被誉为清华卷王。这个行为在当时引起很大的轰动，网络上有各种解读：骑车都不舍得放下学习，清华学子凭实力刷屏。比你强大的人还在努力，你有什么理由不努力？那个在电影院里第一个站起来的人，影响了大家的观影体验，为何没有受到人们的制止？而是大家纷纷站起来去效仿？这个可以从我们的国民文化来解读，人们普遍都不太愿意引起冲突，看不到就站起来，没有必要因为这样的小事就起冲突，宁愿站起来看电影。制止站起来的人，被理解为一种起冲突的行为，而不是合理地运用自己的权益，电影院是一个公共空间，扰乱公共空间的秩序，这个行为本身就不能被允许。那个骑车用电脑的清华学子，实际上是因运行的程序耗时较长且不能中断，担心合上电脑会导致计算任务前功尽弃，因此选择骑车时保持电脑开启状态。人们没有意愿去了解事情背后的真相，忙着用自己的内心思想去解读他背后的动力。真相是什么并不重要，因为日益增长的人口与逐渐增长的就业压力成正比。如果按目前的状态，很快就会找不到工作，没有工作就会失去活下去的能力，这种对于死亡的焦虑影响了人们的判断力。这个行为的本质是人们内心缺乏自我的主体性，当遇到外部环境变化的时候，首先想到的是跟随，随大流。这种从众心理就是对自身的需求和感受缺乏认知，自己不知道自己需要什么？也忽略了自己的感受。面对就业的压力，除了“内卷”学历，还有什么办法？当学历被定义为就业的敲门砖的时候，这似乎无解。学历是现代产物，当人们对学历的依赖越高，通往前方的路就越窄。从1977年恢复高考以来，随着改革开放和工业化进程加剧，社会对专业化人才的需求增长，学历就成了人才选拔最核心和公平的尺子，我们国家就正式进入了一个典型的“学历社会”。人们对于“学历”的追逐，忘记了另一件事，那就是自身的“能力”。对于学历的从众心理，让人们忘记了老祖宗们曾经就是靠着自己的手艺生存下来，并且也活得悠然自得。现在很明显的是，整个社会正在从“学历社会”向“技能社会”发展，鼓励大家根据自身的特长，去挖掘优势，用一门技能养活自己，并且可以成就自己的历程。“万般皆下品，唯有读书高”北宋汪洙的《神童诗》中的这句诗影响了整个中国的思想观念，所有的行业都是低贱的，只有读书才是正途的思想，在那个特定的年代显得很正确。人们如何去理解读书高？被推崇的“唯有读书高”却很少阅读，而是专注在经营学历的个工具上。如果无法知晓自己能力在社会中的优势，那么，只有依靠大部队的走势，陷入“人云亦云”的状态中。难以看清每一个人的唯一性，是这个世界独一无二的存在，就无法在“内卷”时代中抽离出来，发挥自己的才能，是一件非常遗憾的事情。~~the end~~

来源：江南雨夫