《新僵尸先生》里面最经典的桥段——红白撞煞！

摘要：一九九二年，《新僵尸先生》上映。片中吴君如与关秀媚白天经过荒林，忽闻异香扑鼻，白雾自左右两路涌来。右路鼓乐喧阗，一顶大红花轿，轿帘绣“囍”字，轿夫红衣红裤，脸却惨白；左路纸钱漫卷，八名披麻孝子抬漆黑棺木，棺首端坐一人，戴斗笠、披蓑衣，水滴不止。两队人马在月光下

“世间最凶，莫过于大喜撞大悲；红白相冲，天地为之让路。”

——岭南茅山旧录

一九九二年，《新僵尸先生》上映。片中吴君如与关秀媚白天经过荒林，忽闻异香扑鼻，白雾自左右两路涌来。右路鼓乐喧阗，一顶大红花轿，轿帘绣“囍”字，轿夫红衣红裤，脸却惨白；左路纸钱漫卷，八名披麻孝子抬漆黑棺木，棺首端坐一人，戴斗笠、披蓑衣，水滴不止。两队人马在月光下交汇，轿与棺合而为一，把活人拖向幽暗水边……这一“红白煞”片段，当年被斥为“突兀”，却在三十年后成为港产灵幻片最经典、解读最多的段落。

为何“突兀”反而成了经典？答案藏在华人世界最古老的恐惧里：喜事与丧事，一红一白，本是人生两极；若二者在不该相遇的时空撞见，便撕开一道“阴阳裂缝”，让幽冥趁虚而入。林正英用胶片把这裂缝拍了出来，而我们，则在午夜重播时听见自己骨缝里的阴风。

▲红煞：喜事里猝死的“喜鬼”

旧俗谓“冲喜”，若新娘在花轿中心疾猝亡，或新郎在拜堂前坠马暴毙，皆成“红煞”。红，本为镇邪之色，却在此刻反噬：亡者身着嫁衣，口含朱纸，怨气血最盛。风水口诀云：“红衣葬，鬼王降；再嫁娶，必遭殃。”故历代轿铺、喜局，最忌半途折返；若不得已，须以乌鸡血泼轿、黑犬环吠，方可断煞。

▲白煞：出殡途中“撞客”

白煞之源，一为“少年枉死”，一为“水鬼求代”。岭南沿海，溺亡者抬回，须以斗笠压顶、蓑衣覆体，防其“滴水招魂”；若出殡队伍在桥头与别家红白事相遇，即犯“白煞”。民间云：“棺未入土，魂随香走；若被红喜一冲，新鬼旧鬼俱失控。”故老辈人出殡，常择寅时，避人避日，更避喜鼓。

▲红白相撞：阴阳最毒的一次“对冲”

《玉匣记》载：“红遇白，喜转泣；白遇红，丧更丧。”二者相逢，形成“双煞局”：红方欲借白方之“死气”固自身“喜气”，白方欲借红方之“生气”脱自身“死气”。于是活人被拉进轿，死尸被塞进棺，互为替身，直至“喜棺”沉水，阴阳再平衡。此即“撞煞”——不是简单的“晦气”，而是一场能量交换，活人若被卷入，魂魄即被“折半”，一半随喜，一半随丧，自此神魂颠倒，不出三七必亡。

▲林正英拍摄前，曾延请茅山法科先生于片场开坛七日，每日三牲、五果、七盏长明灯，灯油里掺朱砂、雄黄、辰州符灰。老道士告诫：“红白煞不是鬼，是‘阵’；拍的是戏，若惊动真煞，戏子也会变煞。”

据《茅山秘旨·卷下》“喜阴篇”记载，古代权贵若早殇，家人恐其黄泉寂寞，行“冥配”——以活人婚礼为陪葬，即“红白双祭”。法坛以红绸铺地，白幡围之；纸人新娘抱雄鸡，纸人新郎牵白马；正中置黑棺，棺内放“替身符”一张，书活人姓名。咒毕，红轿与黑棺同抬至水边，推棺入水，以断“阳踪”。此即“红白煞”之原型：非两鬼相遇，而是人为造煞，以“大喜大悲”撕裂阴阳，替亡者找“替身”。

林正英在片中几乎原样复刻：红轿、黑棺、水边、雾起、香诱——只差没把“替身符”贴在演员背上。于是银幕内外，真与假的边界被有意无意抹平；观众后脊发凉，是因为古老的身体记忆认出：这正是祖先最怕的“阵”。

片中红白合流后，必朝“河边”奔去。

1. 水为阴脉，能“洗名灭迹”。魂魄一经水界，生死簿上即抹阳寿。

2. 红煞喜“火”，白煞喜“金”，水火相克，金木相伐，唯“水”可同时熄红、沉白，使二煞归于混沌。

3. 民俗里“水”是替身终点：溺亡者需找“替水鬼”，故红白煞必以溺为果，才能“结案”。

所以，当轿与棺合流，观众耳膜里那阵似哭似笑的鼓点，其实是“水官解厄”的倒诵：正听是喜，倒听是丧；正行是生，逆行是亡。林正英把倒诵藏在配乐里，三十年后才被乐迷用软件倒带发现——这是他对“迷信”最顽皮的致敬，也是对“玄学”最严肃的守戒。

吴君如饰演的“蔗姑”并非纯搞笑。她在片中双手结“玉清诀”，左脚跺“禹步”，口念“唵吽咤利”，属“上清五雷正法”里“破双煞”的简式。完整诀需三步九印，影片因节奏只留一步三印，但指形、步罡、咒音皆合古籍。老观众若同步跟做，会发觉心跳在第三步骤降——此乃“雷法”借人身生物电，瞬间提升副交感神经，使“惊吓”转“镇定”。林正英把救命术藏进喜剧，是怕真有人撞煞，至少记得“蔗姑”那一下，或许可缓一命。

“红白煞”可视为集体无意识里的“情绪黑洞”：当大喜与大悲在同一时空被强行压缩，人脑会陷入“解离”状态——时间感消失、自我边界模糊、幻觉丛生。古籍所谓“撞煞失魂”，正是“急性应激障碍”的古典描述。

1. 路上若闻异香，先闭息三数，以防“香引魂”。

2. 见前方红白并行，即刻以左手无名指压右手掌心，存想“雷”字，此谓“掌心雷印”，可稳心率。

3. 切勿在桥头、路口、水边看热闹；若已卷入，以随身硬币两枚，一置左脚鞋底，一置右脚鞋底，意喻“金克木、水不涌”，可争取七息时间脱身。

4. 回家前，以冷水拍眉心、人中、虎口三处，各三下，甩地，谓“甩煞”，再进门。

以上诸法，或心理暗示，或玄门真传，信不信由你；但若真有一日，夜路忽闻鼓乐，雾里轿影憧憧，你至少记得：别盯视，别应答，别回头。那是另一出“红白煞”，正在找下一个镜头里的替身。

林正英一九九七年仙逝，恰选“午月午日”，民间谓“重煞日”。出殡当日，香港殡仪馆外突现两桩巧合：一娶亲车队因交通管制改道，与英叔灵车在弥敦道口交汇；同刻，天空骤雨，地面却烈日高悬，雨日并置，如当年片里“白雾与红轿”的翻版。现场粉丝惊呼“红白煞真的来了！”——最终并无意外，只是虚惊。但照片流出，红与白在街头交错，像胶片漏光，也像旧戏新演。

或许，红白煞从未消散，它潜伏在每一次“大喜”与“大悲”的缝隙里，等待被看见。林正英所做的，不过是用电影提醒：裂缝存在，别直视太久；若已直视，记得蔗姑的手势、雷诀的步罡、以及本文那几行防煞小笺——然后，快步离开，像吴君如逃出镜头那样，带着一点戏谑，与一点敬畏，回到灯火通明的阳间。

“戏散了，煞还在；人走了，阵犹存。

”谨以此文，敬英叔，也敬所有在红白之间，安然过关的夜行人。