古罗马荒诞影片，新浪潮奇幻寓言

摘要：信仰追求是人类在各个历史阶段都愿意去做的事情，但信仰究竟是什么？或者说信仰的来源是什么？是一种凌空与全人类的教条还是一种来源于全人类的认知，这是值得深思的话题，当我们谈论信仰的时候，我们谈论的是抽象的概念，还是一种根植于人类自身的基本逻辑归纳？人们孜孜不倦，穷

信仰追求是人类在各个历史阶段都愿意去做的事情，但信仰究竟是什么？或者说信仰的来源是什么？是一种凌空与全人类的教条还是一种来源于全人类的认知，这是值得深思的话题，当我们谈论信仰的时候，我们谈论的是抽象的概念，还是一种根植于人类自身的基本逻辑归纳？人们孜孜不倦，穷奇一身去追求，到底是对还是错？

今天推荐的影片《爱情神话》可以说是一种关于信仰的解释。《爱情神话》这部影片的创作者是费里尼，它所探讨的主题表面上是一种情感的表达方式，实际上却是一种思想的产生机制，这种思想可以套用到所有的人类思想既定逻辑上，不过在本片中，它以情感的方式进行了表达。科尔皮乌斯是一个有志青年，爱他的同学阿希尔托也是一个有志青年，两个有志青年聚在一起并没有形成一种团结的概念，反倒是因为各种各样的琐事分道扬镳。

两因为女人分手后，开始分割所有的物件，此后，科尔皮乌斯陷入到了沉沦当中，但这个时候，一个突发的大地震拯救了他。于是，他选择了开始一场冒险来自我实现。在这场奇幻的旅行当中，科尔皮乌斯逐渐的找到了内在的生命逻辑，而不是仅仅靠着外界的支撑才能活下去。最终，他理解了生命更理解了自己所拥有的各种各样的思维。

《爱情神话》用一种奇幻的方式来呈现一个概念，什么样的概念呢？那就是思想如何产生？神学信仰一再告诉自己的信徒们，思想是一种凭空产生的东西，这种凭空产生的背后是至高无上的神话人物执掌一切，如果信徒们对于他有所怀疑，那么他将摧毁一切来证明自己。而别的思想，比如说情感，情感来源于一段纠葛，但是这种纠葛的本源是什么？是一种由内而外的东西，还是一种靠着外界才能苟延残喘的东西？

科尔皮乌斯本人并没有对于情感有所超脱，更多的时候，他是因为自己的经历最终明白了思想的本源在于个体的经历以及内在的书写，而不是外在的规定。这种理念对于费里尼来说是这样的，对于同时代的新浪潮电影作者来说也是这样的。新浪潮的一个主要核心特点在于走出去，走出去意味着自己掌控了自己的主观能动性，而不是根据别人的规定来做事情。虽然新浪潮最终失败了，但这种主观能动性获得了一种延续。

在本片中，我们可以看到科尔皮乌斯的主观能动性带给他的一种震撼，这种震撼逐渐的超越了他与他的同学之前的争端。科尔皮乌斯最终意识到了思想的产生在于人，而并非是高高在上遥不可及的神明。而本片所发生的故事的背景也在不断地强化这样一个概念。公元一世纪的罗马迎来了自己的巅峰时期，在这个时期主掌一切的并不是神明，而是一个又一个具体的人。

而这个概念在之后被文艺复兴再一次证明。只有人的主观能动性才能产生思想，而凭空产生的思想也是因为人而存在的。如果没有人，则没有思想，再高深莫测且不可捉摸的思想的背后都是有着人作为载体的，人类的诞生直至今天的发展，更多的是靠着人类的思想进行传递，即便是神，也是人想出来了，如果没有了人，则不会有神的诞生。

这是个至关重要的概念，因为在西方中心主义学说当中，神占据了一个特殊的未知，且这个位置上是不容置疑的，即便是被认为西方中心主义的核心文艺复兴，也并没有对于神进行彻底的否定，更多的是拥有了神的解释权。而本片则是另辟蹊径，将神的解释权更加扩大化了，最终的出来的结论是神源于人。这个理念在我们看来并不是震撼的，但是对于西方中心主义国家的国民们来看，这个理念开始对于神有所怀疑，因此，很是厉害。

而费里尼并没有完整的将这个理念跃然于纸上，他巧妙地通过电影中的人物科尔皮乌斯将这个理念展示给观众，并交由观众们展开自己丰富的想象来为这个理念进行扩容。这就是很有意思的举动了。只不过后续确实是很遗憾，当新浪潮随着与西方资本主义国家内部的媾和完成后，这种先锋的思想就成为了昨日黄花，当往日需要被拯救的人们都沉浸在一种虚幻的美好当中的时候，自然孕育不出来更有代表性的思想，也别说将现有的思想进行延续了。