摘要：在《阿凡达》系列的设定中，人类早已掌握了星际航行、星际殖民的高科技。人类与阿凡达也并未全面开战，几场大的冲突仅停留在轻武器压制、地面安保的层面。

如果娜美星被人类全面占领，火之女祭司的灰烬部落肯定是最后的赢家。

导演詹姆斯卡梅隆在《阿凡达》系列中，将北美殖民者的历史，复刻到了他的星际舞台。

在《阿凡达》系列的设定中，人类早已掌握了星际航行、星际殖民的高科技。人类与阿凡达也并未全面开战，几场大的冲突仅停留在轻武器压制、地面安保的层面。

假如人类如果跟潘多拉星球全面开战，战机、重炮、蘑菇蛋全部启用的情况下，水之部落大概率会被灭。

灰烬部落作为纳美“星奸”，大概率会拥有一块属于自己的“保留地”。这就是历史上印第安人与白人殖民者，那段充满血泪与背叛的过往。

按照美国学者的主流意见，“美国白人在文化上一直追求所谓的‘盎格鲁’一致性”，要求其他非主流民族接受白人的生活方式和价值观念。

“红脖子”们用自己的标准衡量娜美星人的体系，只要与其不合皆是异端。《阿凡达》中的上校，就是一个根红苗正的红脖子老白男。在白人精英主义看来，他们的文明是处于优势地位的，毕竟他们在电影中已经把科技推进到了“星际文明”时代。

文化本位中，相互蔑视是常态。在娜美人眼中，那些“天空人”都是“粉红猴子”。他们没有发辫，无法与爱娃链接，他们没有灵魂，也见不到逝去的英灵。

就像当年五月花号刚踏上北美大陆时，印第安人看到白人早期艰难的移民生活，也照样产生过文化优越感。

在《美国印第安人与白人文化关系时论》一书中，阿卡迪亚的米克麦克人对早期法国移民的困状感慨道：“这里所有的印第安人都认为，他们比法国人更幸福、更强大。”

生活在圣劳伦斯河谷的蒙泰因人，在谈论白人加于他们的“野蛮”之称时，很是淡然：“每个人都把与自己的习惯不合的一切东西，叫做野蛮。”

历史的残酷就在于，印第安人的优越感并未持续太久，在枪炮、铁路的现代化工业文明加持下，他们生存竞争中的失败，精神上的高傲也随之消散。

印第安人无法对抗外来人，娜美人也不足以对抗天空人。

按照美国的历史关系来看，消除冲突的办法无非只有两个，一个是灭绝土著人，另一个便是对土著人进行隔离与同化。

在《阿凡达3》中，夸里奇上校，找到了灰烬部落的女祭司。

土匪文明与海盗文明自然是一拍即合，女祭司欣然接受了上校的结盟建议。她的部族以劫掠为生，对于上校带来的“火之武器”很快便能运用到驾轻就熟。

涅提妮公主对水之祭司说的那样：人类的武器就是病毒，一旦使用就会被感染。

在美国历史上，印第安人部落与白人接触之后，逐渐形成了对白人物质文化的强烈依赖性。

他们从白人那里得到了枪支和烈酒，枪支取代原始使用的狩猎工具。他们尝到了猎杀带来的高效、便捷的甜头，但是他们并不能自产、自修，必须依靠白人供应和维修；

特别是引入烈酒之后，使许多印第安人染上了嗜酒的习惯，但是印第安人自己又不会酿酒，还是只能依靠白人。

依赖一旦形成，枷锁就会跟着套上。《阿凡达3》中的夸里奇上校，深谙此道。

女祭司拿到了他送给灰烬部落的“火之武器”，短时间内实力暴增。就如同早期的印第安人，可以凭借火枪在其他部落面前称雄。

但代价是什么？双方是更深层的捆绑，是灰烬部的后勤补给掌握在人类手中，也是独立性的彻底丧失。

灰烬族的生存基础，是与纳美星的共生。当她转变为对人类武器的依赖时，他们的结局早已注定。

在美国历史上，白人利用印第安土著摧毁其他部落之后，开始加以要挟，他们只能被迫接受保留地制度。

随着西进运动的进行，印第安人原有生存环境遭到毁坏，不得不迁入保留地生活。就拿很多人赖以生存的野牛来说，1871年后平均每年有300万头野牛被杀；1878年南部野牛群被灭绝，5年后北部野牛群也销声匿迹了。

野牛群，其实就是电影里的图鲲族群。

让我们回到开头，灰烬部可能会拥有“火山保留地”。追根溯源，这就是美国历史上赫赫有名的《道斯法案》。

灰烬一族的“保留地”注定会走上同样的道路。

从19世纪30年代起，美国联邦政府通过了“1830年印第安人迁移法案”(Indian Removal Act of 1830)和1850年“卢克·李提案”（Luke Lea's Proposal)，使得印第安人被迫在白人最终划定的保留地里居住，彻底进入白人圈定的活动范围，受到白人的监护和管理。

到1880年，美国联邦政府建立的保留地达到141个。至此，保留地制度完全建立起来，印第安人传统的社会结构和生存方式将会被彻底摧毁。

1887年，美国联邦政府过了《道斯法案》。这个法案以“分配土地促进农耕”为名义，强行分割部落的保留地，化整为零分配给每个家庭。

结果，在保留地发现金矿。随着“淘金热”的西进运动，大量拜仁涌入保留地，使用各种方法，逼迫印第安人割让他们的保留地。

家园被毁、土地丧失、人口减少、失去独立以及自由。纳美星的灰烬一族，注定也会走上相似的道路。

当这个部落被人类限定在特定的区域，他们抛弃爱娃，跟广袤的潘多拉生物网络隔离之后，他们的文化就成了无源之水。

上校为他们带来的，不仅仅是武器，还有资源开发、文明教育，土地私有。他们会还受到联邦政府官员和军队的监控，生活物品和资金由专门人员负责发放。

就像当年印第安人社会崩解的顺序一样，直到现在“西进运动”、“保留地制度”，依然是印第安人对白人政府深深憎恨的源头。

詹姆斯卡梅隆，通过《阿凡达3》纳美星人的镜像，让我们看到的不仅仅是壮美的外星景观，还有人类自身文明进程中，那道至今未愈的伤口。

老白认为，《阿凡达》系列所提出的终极诘问是：当一个文明的物质基础被摧毁，身上的图腾被被剥夺，生存的空间被压缩，它还能剩下什么？

美国土地上的印第安人并未消失，他们的血脉与文化依然存续。

一个文明的真正消亡，从不是肉身的消逝，而是记忆与图腾被彻底遗忘。就像纳美星人不会灭亡，只要生命之树的根须还在地底蔓延。

《阿凡达》的宇宙史诗，从未局限于星际战争。

我们大胆设想一下，在《阿凡达4》中，杰克萨利的小女儿会不会变成新的“艾娃”。

当她乘坐星际飞船，跨域银河而来，她的发辫末梢，触碰到了焦痕累累的地球土壤，就像纳美人的先祖连接圣树那样，把潘多拉的血液注入人类文明的废墟，地球的生态系统再度重启。

到了那时，我们或许会懂得：真正的高等文明，并不在于能够给另外一个星球带去“降维打击”，而是在能够听到草木的呼吸，读懂山河的记忆，在无垠的宇宙中，守护那一缕脆弱的，璀璨的，共生之光。

来源：白羽居士