摘要：上映首日狂卖2.28亿，第一周打破《复联4》创下的“进口片单日票房”记录，一路过关斩将屡破纪录，至今已然坐拥29亿国内票房。

我真不是福瑞控

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这个冬天，最会赚中国人钱的电影，非《疯狂动物城2》莫属。

上映首日狂卖2.28亿，第一周打破《复联4》创下的“进口片单日票房”记录，一路过关斩将屡破纪录，至今已然坐拥29亿国内票房。

更夸张的是，全球的票房也不过6亿美元（约42亿rmb）而已。也就是说仅仅国内，就占去了全球票房的一半，照这么发展下去，《动物城2》甚至会成为首部中国票房占比过半的“美国大片”。

所以......为什么这部看上去毛茸茸的动画片，这么招我们中国人喜欢？

是因为迪士尼过硬的动画制作水平拥有跨越语言和文化的号召力吗？是因为《疯狂动物城1》在进口片领域斐然的成就形成的IP价值吗？是因为全世界唯一拥有动物城主题的迪士尼乐园在上海的含金量吗？

就在我思考这些宏大议题，思考该如何解释这场错位的爆火的时候，偶然看见了这样一个简单却又令人醍醐灌顶的结论：

“《动物城2》在中国爆火，难道不是因为你们都是福瑞控吗？”

“什么？我是福瑞控？？你别血口喷人啊！”

可当我冷静下来，仔细想了想其中的关键之后，我觉得我不得不认同他的观点了。

中国人喜欢“动物拟人”这件事，在我们5000年的历史中，还真能寻找到一丝丝联系。

《山海经》中记载：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”，西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。

女娲人首蛇身，西王母豹尾虎齿，在我们的传说中，这种位居权重，同时拥有领袖和神明形象的神话人物，许多都有着一副兽身，这大概率是先民们对猛兽与自然力量的一种崇拜。

这种原始的，图腾性质的兽类崇拜，或许很难称之为我们喜欢“动物拟人”的源头，可它却提供了一个环境，一个范本。

自此之后，拥有神性的半人半兽便逐渐隐去身影，各种或源于传说的“魑魅魍魉”开始登上舞台，狐妖惑乱朝纲，小鬼扰人安眠，白蛇以身成就帝王，恶虎拦路匪做伥，各种化成人型的“妖”讲述了许许多多离奇的民间轶事。

而到了我们耳熟能详的“四大名著”时，谁又能否认，孙悟空和雷震子其实都算得上标准的“福瑞”呢？

这种对“拟人动物”的执念，一直延续，跨过上下五千年，直到你我的童年时代，它们终于成为了一种明显的，可以感知的文化氛围。

从舒克贝塔到喜羊羊与灰太狼，从猪猪侠到熊出没，越来越多的拟人动物占据了我们童年仅有的动画记忆。

不仅如此，当我们长大，当我们接触到当今互联网上百花齐放的文娱资源时，依然能感受到“拟人动物”的号召力，《中国奇谭》靠一只小猪妖火遍全网，乃至出了自己的电影大卖特卖，《罗小黑战纪》深陷舆论泥潭，仍靠这只毛茸茸的小黑猫收获不菲的关注......

所以，从古至今，从童年到现在，我们其实一直都在一个“毛茸茸”友好化的文化氛围里，不只我是福瑞控，你也是福瑞控，所有网生代都是福瑞控，乃至整个中国......都是福瑞控！

好吧，我胡扯的......

可，虽然结论是直接预设的，逻辑是强行关联的，但是现象，还是实打实地摆在那里。

不论是《动物城1》从0到1的突破，还是《动物城2》前所未有的爆火，亦或者充斥着我们整个童年的那些“拟人动物”作品，都证明着，我们对“拟人动物”的偏爱是真实存在的。

这，又是为什么？

所以，在所谓的“历史沿袭”和“环境熏陶”之外，一定是有什么其他更核心的东西，让如此多的观众乐于接受这种审美，让我们成为了广义上的“福瑞控”。

PS：这里我们的讨论不涉及给自己画兽设穿兽装聚会的深度福瑞控群体，只讨论为什么我们喜欢最被广为接受的毛茸茸拟人形象

首先，我们会觉得有人类特征的小动物惹人怜爱，其实有着煞有介事的现实科学依据。

那些刻意夸张化，可爱化的拟人小动物，很容易触发写在“人类底层代码”中对婴幼儿的特别情感。这种“底层代码”被称作“娃娃脸效应”：当我们看见符合婴儿特征（大脑袋，大眼睛，小短腿......）的事物时，就会不由自主地将对婴幼儿的关爱投射其上。

与此同时，拟人小动物们那身看上去毛茸茸的皮毛很容易令人联想到温暖与庇护这两种在原始社会至关重要的生存要素。于是，当不由自主的爱护与渴望温暖的原始依赖融合在一起，就形成了它们受欢迎的底层逻辑。

可人类毕竟不是哈基米，我们不受“害怕=哈气”“舔毛重置系统”这种底层代码的控制，反而总是能反过来抑制住自己的本能。想想婴儿的盲目与聒噪，想想皮毛的异味与粗糙，我们就能克制住心底悸动的感情，重新变回无情的“牛马”。

所以，后世人们基于这些可爱形象的创作，才成为了它们真正深入人心的核心与关键。

因为，借小动物之口讲述的故事，总是更容易令人接受，不论那是严肃的共存议题，还是荒诞的嬉笑怒骂，不论它们发生在遥远的架空未来，还是近在咫尺的街巷市井。

比如，跟我年龄差不多的孩子小时候肯定都看过的《狮子王》，它通过一个“王子复国”的故事，讲述了万物共生，权利循环，能力与责任。

再比如，21年最独特的动画《奇巧计程车》，将一个扑朔迷离的悬疑群像故事，藏在了一个“动物化视角”的现代社会中。

就连我们开启这个话题本身的《疯狂动物城》，不也是因为借助动物城这个虚构的动物乌托邦去映射与反思现实世界而闻名的吗？

这些借助可爱小动物们讲述的故事，亦会反过来影响着我们对它们的看法，从而产生一种超脱于外观和本能的好感。

贵族宫廷中风云诡谲的政治权谋过于冷冽，而一个狮子王子流亡，成长，夺回王位的故事就恰到好处；现代社会里扑朔迷离的悬疑推理过于烧脑，而一个海象司机所见，所闻，拼凑真相的旅途则更好理解；多元化乌托邦里的偏见和共存太过宏大，而一对动物搭档理解，交流，揭穿阴谋的冒险才更深入人心......

总而言之，这种对“毛茸茸”的偏爱，并非简单的亚文化标签，亦不是藏在DNA中的底层代码，更不可能被一句“你是福瑞控！”就粗糙概括，它更多的代表了一种，从古至今的，以小见大的，熟稔于“借物喻人”的文化特质。

而这种特质，也不会止步于我们这一代，它将更加长远的，顺着我们的文化血脉流传下去——

毕竟，早就有人在宝宝巴士这个幼教产品中，植入正义勇敢无畏且十分养眼的兔子警长了。

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来源：游民星空