摘要：那会儿人生产力水平有限，看见打雷下雨、山崩地裂都没法用科学解释，就把这些超自然现象归到“鬼神”头上，慢慢就有了对鬼神的崇拜。

咱们今天聊的志怪传统，可不是随便编的鬼神故事，它打远古时候就有了。

那会儿人生产力水平有限，看见打雷下雨、山崩地裂都没法用科学解释，就把这些超自然现象归到“鬼神”头上，慢慢就有了对鬼神的崇拜。

这种对未知的敬畏，搁现在看也挺真实的，毕竟谁没在小时候怕过黑、觉得暗处有啥东西呢？

古人想跟“鬼神”沟通，就靠巫术当桥梁。他们用夸张、幻想的法子，把人、鬼、神三者的关系搭起来——既有联系又有对立，还能互相转化，这才算有了咱们民族完整的神话体系底子。

本来想觉得巫术就是瞎比划，后来发现不是那么回事儿，它更像古人应对未知的一种“办法”，哪怕在现在看来不科学，也是当时生活的一部分。

而且志怪文化跟神话还不一样，神话里的人物都特豪迈，还有磅礴的历史背景，志怪就接地气多了，通俗易懂，老百姓没事拿来解闷儿，这点倒跟现在咱们看短视频找乐子有点像。

“志怪”这词儿最早出自《庄子·逍遥游》，里面说“齐谐者，志怪者也”，意思就是《齐谐》这本书专门记奇闻逸事。结合《庄子》的成书背景看，战国时期志怪的概念就初步形成了。

还有考古发现能佐证，红山文化遗址出土的玉巫器，比如玉猪龙，就印证了远古巫术活动的存在，那可是当时人与“鬼神”沟通的实物载体。

能把玉器做成这种造型，说明古人对“鬼神”的想象已经挺具体了，不是瞎琢磨的。

聊完起源，就得说说志怪传统是咋一步步变样的，每个朝代都有自己的特点，跟咱们穿衣服随季节换似的。

先秦时候，商朝专门设了掌占卜、驱邪的巫官，国家遇到大事或者节日，就靠占卜、观天象跟“鬼神”“对话”，求神灵保佑。

那会儿还有本叫《山海经》的书，被称为“古今语怪之祖”，盘古开天地、女娲补天这些咱们从小听的故事，都打这儿来。

先祖们的想象力是真丰富，对自然的理解也挺特别，就因为这些，咱们民族才有了独一无二的神话素材，后来的文艺作品、电影都能从这儿找灵感。

到了周朝，人们开始重视伦理教化，对鬼神文化就理性多了，“鬼”和“神”的地位差得越来越大。

记载奇闻逸事也不只是因为敬畏鬼神，更多成了巩固统治的手段，文人写“志怪”也更主动，想用鬼神的形式说对社会的看法。

春秋之后，儒家文化起来了，孔子说“子不语怪力乱神”，这话成了当时文人学者的共识，志怪文化就被压了一阵。

汉末的时候，巫风又盛行了，出了《淮南子》《列仙传》这些“志怪”作品，开始流传神仙的事儿。魏晋南北朝那会儿，佛教特别火，还跟本土的志怪传统搭着来，互相帮衬。

东晋的干宝写了《搜神传》，被称为“志怪小说鼻祖”，这书还定下了用文言短篇写鬼神怪谈的“志怪”传统。

干宝为啥写这个？据《晋书·干宝传》记载，他爸的婢女殉葬后复活，哥哥死了又活过来，这些亲身经历让他对鬼神的事儿特别关注，无奈之下才动笔写了《搜神传》。

唐代之后，佛教和儒家文化改造了志怪文化，志怪小说大多带了教化目的，成了一种文学创作手法，既有为社会服务的教化作用，又有审美价值。到了清代，蒲松龄写的《聊斋志异》把志怪小说推到了最高水平。

那会儿文字狱严，蒲松龄不敢直接说社会不好，就借狐鬼花妖的故事批判现实，比如《促织》就写了官场腐败。如此看来，志怪文学不光能解闷，还能藏着文人的心里话，这水平可不是一般高。

志怪传统不光是老祖宗留下的“老古董”，现在还能帮奇幻电影“出圈”呢。

你看奇幻电影，重点就在于“奇”和“幻”，得让观众觉得惊奇，还能沉浸在虚构的世界里，想提高代入感、奇幻感和真实感，离开志怪传统可不行。

有人说现在科技这么发达，没必要靠老传统，我倒觉得不是。好莱坞奇幻电影有自己的套路，咱们要是没有志怪传统这“独门武器”，很容易跟人家撞脸。

用志怪里的故事和价值观，再加上现代特效，才能做出有东方味儿的奇幻片，这才是咱们的优势。

《哪吒之魔童降世》大家都看过吧，这电影改编自《封神演义》，而《封神演义》的底子就是志怪传统。里面“我命由我不由天”的劲儿，其实跟咱们老祖宗“人伦和谐”的价值观能对上。

本来以为老故事年轻人不爱看，后来发现只要改得有意思，大家照样买账，这电影票房超50亿，就说明志怪元素的市场潜力真不小。

还有《捉妖记》系列，借鉴了古代的“妖”文化，编了个人妖共存的世界，还传递了“包容”的理念。

电影学者尹鸿说过，中国奇幻电影得扎根本土文化，志怪传统里的神话素材、审美风格，是区别于好莱坞奇幻的关键。这话我特认同，你想啊，要是咱们的奇幻片全学好莱坞，没有自己的文化根儿，观众也不会买账。

在经济全球化的今天，咱们中国独有的神话素材、志怪传统，借着电影这种艺术形式发光发热，成了打造东方式奇幻电影的“利器”，对21世纪的奇幻电影影响特别大。

那些让观众觉得震撼的视觉体验背后，其实是咱们历代人智慧的结晶。

如此看来，志怪传统从远古走到现在，靠的不是运气，是它能跟不同时代的人“对话”。远古时候帮人解释自然，后来成了文人表达想法的工具，现在又给电影提供灵感。

它源于远古鬼神文化，经过先秦、周、魏晋、清代这些朝代的演变，形成了既有娱乐性、又有教化性和审美性的文化体系，《山海经》《搜神传》《聊斋志异》就是不同阶段的代表作。

毫无疑问，志怪传统是咱们民族智慧的结晶，能反映民族的心理结构和文化发展，也是艺术创作的独特素材。

未来，当代奇幻电影要是能继续挖掘志怪传统的深层内涵，结合现代科技比如特效技术，做出既有东方美学又有时代精神的作品，那千年志怪文化就能在银幕上焕发新生，还能帮中华优秀传统文化传承和传播。

不过也得注意，不能瞎改，得保住它的根，不然就不是志怪传统了，你说对吧？

来源：滕王说剧